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大家好 我是张世君

暨南大学文学院中文系教授

博士生导师

下面我继续给大家讲授

《红楼梦》空间艺术的第四讲

《红楼梦》园林场景叙事的第16节

场景叙事的间架结构

中国古代称房屋建筑的结构

是间架

也就说间架这个词是个建筑学的概念

间架的间

柱子对房屋建筑面积的划分

相邻两个柱子之间的距离

这就是间

一间两间三间 这就是间

柱子上面数层重叠的梁枋为架

面阔称间 进深为架

所以在《鲁班经》里就写到

木匠按式用精纸一幅

画地盘阔窄深浅 分下间架

或三架 五架 七架 九架 十一架

则在主人之意

这是间架概念

建筑学的概念

广东德庆学宫

始建于北宋年代

它坐落在广东德庆县城的德庆孔庙

是国家重点文物保护单位

它的主建筑大成殿

是以“四柱不顶”闻名于世

什么意思呢

就是它在顶横架座上

那个斗枋上面

它用这个斗拱来承托屋顶

来支撑屋顶

我们通常的斗拱是在屋檐下面

为了把这个房顶我们大屋顶

往外延展延伸

所以它就需要斗拱一层一层的

来支撑这个大屋顶它的重量

而德庆学宫它用斗拱直接来支撑

上面的梁架

所以这是国内的一个孤例

我是在2008年去到大成殿的

我当时一看这个斗拱梁架

一下子觉得与众不同

所以我就把它拍下来了

因为我喜欢看建筑

所以看了我觉得 真是与众不同

回来一查资料

果然是国内的一个孤例

用斗拱来支撑房顶

我们中国建筑的间架结构

是非常了不起的一种结构方式

所以我们可以看这一段视频

它播放的就是我们的间架结构

怎么样用立柱横梁

一层一层的往上架起来

最后才用墙面

把整个架起来的这个构架

把它围起来

这是我们中国建筑的间架结构的

一个样式

在南昌滕王阁和湖北武汉的黄鹤楼

还有湖南的岳阳楼

并称为是江南三大名楼

在江南三大名楼当中

滕王阁是因为唐代诗人王勃的诗句

落霞与孤鹜齐飞

秋水共长天一色而闻名于世

滕王阁先后重修了29次

我们今天的滕王阁的构架样式

它是根据梁思成和莫宗江

他们按照宋画来绘制的

重建的一个草图

所以是根据他们画的草图来修建的

当然今天的滕王阁修建

已经都是水泥了

过去的是木结构的

它已经早就被毁掉了

这是重建的一个间架图

所以我在2008年到南昌去的时候

我就看到了这个滕王阁参观的时候

它很有意思

它把唐阁明阁

就是不同时代的模型图

都在那里展览

我就把它拍下来了

今天的滕王阁和过去

是有很大的差别的

是在1989年又重新修建的

礼经著作称建筑间架为“极”

《周礼·天官冢宰》就说

这个间架就是极

北极南极的那个极 极端的极

在《礼记·明堂位》里面

称谓的是山节 藻梲

并且《明堂位》里面

通篇充满了间架设计的思想和描述

我们看《周礼》的卷首语

《周礼》一共有6卷

第六的一卷由于失传了

用《考工记》来代替的

在前面5卷的卷首语

都是同一句话

惟王建国

辨方正位

体国经野

设官分职

以为民极

什么意思

国王要建皇宫

首先要辨方正位

辨别东南西北的方向

在地中

就是东南西北的中

来建立这个皇宫

然后体国经野

就要丈量土地

比如说就像我们的都城

先要有省界还要有市界

层层的往外延展

就说有京城还要有郊区

体国经野

设官分职

那就要封官

省有省长

市有市长

县还有县长

设官分职

以为民极

把它作为普通人

老百姓的一个楷模

一个遵守的规范

所以这个惟王建国

辨方正位

体国经野

设官分职

以为民极

是间架设计的总图和总纲

《周礼》每一卷的卷首语

都是这句话

建筑的间架概念

后来被广泛地运用于各门艺术中间

就成了艺术的空间结构概念

也叫做间架

实际上它是借用的建筑概念

我们中国古代的语言家 文章家

书法家 画家 小说家

词话戏曲理论家

和小说评点家

都以建筑的间架

来作为自己认识结构的出发点

来表述自己的结构

比如说我们最好认识的一个间架

我们的文字 这个书法

书法也讲间架

你看我们的文字 象形文字

比如说有上中下结构

左中右结构

半包围结构

全包围结构

国家的国就是个全包围

如果这样那样的一个走字底

那就是个半包围结构

这种结构都称为间架

就是文字书法的间架

《文心雕龙》里边就把汉赋

称为是一种体国经野

这是《文心雕龙》

刘勰的《文心雕龙》

它采用了《周礼》

间架设计的空间概念

用体国经野

来作为自己理论建构的术语

他在论述汉赋时指出

夫京殿苑猎

述行序志

并体国经野

义尚光大

来自汉赋的四大主题

是一种间架结构

其实这个间架结构就覆盖了

社会生活的各个领域

体现了国家的皇朝精神

在文学当中也有间架结构

比如说我们的文学叙事

是从总叙到分叙的技巧

也就是说它借用了

礼经的间架叙事这种系统思想

就成了元叙事技巧

来对文学叙事的影响非常的深刻

我们以明清小说为例

首先看《红楼梦》

《红楼梦》的叙事技巧

就体现了间架叙事

从总叙到分叙的技巧

诶 你说你说的好悬哦

《红楼梦》怎么又跟间架叙事

总叙到分叙有关系呢

我们看《红楼梦》第5回

就相当于是个总叙

讲了贾府的这十二钗

她们的身份 她们的命运

也就是说把人物的命运

都先告诉你了

中的概述出来了

然后就分叙

逐一讲各个人物的经历和命运

最后讲完了又是一个总叙

就是第116回

这些姐妹都成为了死魂灵

来到了太虚幻境当中

贾宝玉在这里见到这些姐姐妹妹

又是一个总叙

就是总分总

这是《红楼梦》的总分总

那我们看《西游记》

也是有总分总

《西游记》讲的是唐僧取经

但是它开端并没有讲唐僧

它讲的是孙悟空

什么孙猴王出世

然后这个师傅来到五指山下

把这个孙悟空解救出来

和他一起去取经

那这里可以说前面的这一段

就是一个总叙

然后分叙就是上路上西天取经

就经历了九九八十一难

这就是分叙

最后结束的时候 总叙

因为他们取到经以后

那就修成了正果

所以这是《西游记》的总分总

它也是个间架结构

我们看《金瓶梅》 很有意思

因为《红楼梦》的总分总

是学习了《金瓶梅》的叙事

可能大家又觉得很奇怪了

《红楼梦》学习了《金瓶梅》什么样的总分总

我们刚才说了

《红楼梦》的总叙是第5回

把所有人的命运都交代出来

《金瓶梅》它的叙事结构

也呈现出总叙 分叙 总叙

它的总叙在第29回

吴神仙冰鉴

就是吴神仙来给西门庆家的妻妾算命

就把这些妇女的命运都预告出来

这个预告预示就相当于是

《红楼梦》中的第5回

十二钗之曲

那样的预告了十二钗她们的命运

接着就分叙西门庆家的

这些妻妾的故事

包括潘金莲 孟玉楼

吴月娘 李瓶儿这些

最后又到了总叙

这个家里面的人死的死散的散

当然西门庆也死了

他的儿子也出家了

就来一个总的交代

这是从总叙到分叙

《三国演义》也有总叙分叙总叙

它的总叙在哪里

就是三顾茅庐的时候

诸葛亮他面对地图

话说天下三分

就是隆中对

然后沿着这个话说天下三分

吴国蜀国魏国

他们怎样来争夺土地争夺地盘

这就叫分叙

最后三国归晋

也就是我们说的分久必合

合久必分

这是开端写的

最后到了天下大事

合久必分 分久必合

又来了新一轮的总叙

我们就看到文学的这种间架叙事

它受到的是我们古代的

礼经间架叙事的

这种系统思想的影响