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大家好
我是张世君
暨南大学文学院中文系教授
博士生导师
下面由我继续给大家讲授
《红楼梦》的空间艺术第三讲
第11节
庭院的家族叙事特点
《红楼梦》是从家族血脉切入
贾府故事的
从哪里表明呢
第2回冷子兴演说荣国府
讲述贾家五代人的家族血脉关系
荣国府一脉有五代
第一代 水字辈 贾源
源头的源
表明是源流始出
第二代 人字辈
贾代善
人字辈
万物之灵
第三代 文字辈
贾政
政 它是一个反文旁
是文字辈
斯文不振
第四代 玉字辈
贾宝玉
可以说冷落了文章教化
第五代 草字辈
贾兰 花草之辈
这是五代人这样的一个血脉延续下来
冷子兴的演说
为《红楼梦》的故事类型定下了基调
它是一部以庭院聚居的
血亲为纽带的家族小说
而不是男女爱情小说
所以我在前面才说到了
宝黛钗的爱情悲剧
在小说当中
不是最重要的内容
它主要讲的是这个家族的盛衰史
中国的家族观念重视父子关系
而不重视夫妻情
源于封建时代
是以父系家长为中心的血脉传承
比如说在《三国演义》
第15回
刘备就说了一段话
不知道同学们看《三国演义》的时候
留意到没有
他怎么说
兄弟如手足 妻子如衣服
衣服破 尚可缝
手足断安可续
也就是说兄弟的情感
是比妻子更重要的
妻子像衣服一样
破了还可以缝
现在缝都不缝了 谁还在穿补丁衣服
不要了 再买一件
买衣服也不是很昂贵的东西
但是手足断了就很难得再接起来
你想古代的伤科 骨科不发达
所以兄弟如手足
手足断安可续
怎么接得上来
重兄弟情 不重夫妻情
由此可见一斑
还有在我们的生活中也表现出来了
比如说我们四川人
划拳
划拳文化 喝酒划拳 怎么划的
叫的是 独一根啊兄弟好啊
或者说 独一根啊哥俩好啊三桃园啊
它怎么不说核心家庭好啊
三口之家好啊
所以你可以看到了
这种文化当中
它是重兄弟情重父系家长为中心的
这样的一个血脉传承
而不重视夫妻感情
不重视妻子
贾政打宝玉 他呵斥贾环
都是出于父子血脉 光宗耀祖的教育
他觉得这个儿子太不争气了
他要打他
这是这样的一个情况
家族血脉
它要传宗接代
这是儒家性文化的一个核心思想
《红楼梦》要拆散宝玉黛玉婚姻的是
贾母的传宗接代思想
为什么呢
她本来也喜欢外孙女
喜欢黛玉
但是她担心黛玉的身体太差了
很难保证生养后代
她有这个担心
宝玉出家
他是在娶了妻子
有了孩子之后才让走的
因为这个时候薛宝钗已经怀了孩子
“以成宗祧”
薛姨妈是怎么说的 第120回
幸喜有了胎
将来生个外孙子必定是有成立的
后来就有了结果了
就可以传宗接代了
所以宝玉走了都没有那么难过
好在还有一个后代留下来了
这是家族血脉 重视传宗接代
我们中国在古代或者是在近代
它实行的是一种一夫一妻多妾制
你看我找的这两幅图片
清末民初一夫一妻多妾的家庭
一个丈夫那么多妻妾
你看在民国时期
一夫一妻有12妾
因为一夫多妾它信奉的是多子多福
所以在传统社会里面 封建时代
他为什么要一夫多妾
怎么不能一妻多夫呢
因为这不是母系社会
这是父系社会
一夫多妻 一夫多妾
是为了保证
生养的这些儿女 这些后代
都是这个男人的
这是哪个女人生的不重要
关键是看哪个男人的血脉传下来的
这是一种封建意识了
我们看贾府里面的
贾代善和史太君 就是和贾母
这一对夫妻他们的子女
长子是贾赦
贾赦的夫人是邢夫人
邢夫人是个填房她没有生育
然后贾赦还有妾
一个叫嫣红一个叫翠云
我们看在他这一房之中
贾琏
贾琏和王熙凤是夫妻
还有妾
贾琏还有妾
尤二姐和秋桐
其实平儿也算是一个妾
另外贾赦的女儿迎春是妾所生的
再看贾政这一家人
贾政是贾母的次子
他的妻子是王夫人
贾政还有妾
赵姨娘 还有周姨娘
她们是妾
贾政的儿女有元春 是皇妃
贾珠是李纨的丈夫
死得早
留下一个儿子贾兰
宝玉和宝钗是夫妻
袭人是一个没有正名的妾
所以后来袭人呆在这个家里
有点不好呆了
宝玉又走了
她名分又不够
走也不是留也不是
最后她回到哥哥嫂子家里面嫁人了
另外 贾政还有一个儿子叫贾环
还有一个女儿叫探春
他们是赵姨娘生的
就是妾所生的
史太君就是贾母
还有一个女儿叫贾敏
贾敏跟林如海是夫妻
他们的女儿是林黛玉
这是荣国府的一房人的情况
-1-1 第1节 林黛玉进贾府的一双眼睛
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-1-2 第2节 贾政巡览大观园与刘姥姥游园的两双眼睛
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-1-3 第3节《红楼梦》建筑空间与历史文化空间的联系
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-1-4 第4节 中西建筑比较(上下)
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-第一章 《红楼梦》的建筑图景--第一章
-01 《<红楼梦>的空间艺术》开课公告（2019-9-16）
-2-1 第5节 绝对方位词建构贾府四合院的空间布局
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-2-2 第6节 四合院的正房体制
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-2-3 第7节 相对方位词建构大观园布局
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-2-4 第8节 《红楼梦》建筑方位与中国方位文化的关系（上中下）
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-第二章《红楼梦》的方位观念--第二章 作业-客观题
-3-1 第9节 庭院建筑平面空间观念的园林视点
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-3-2 第10节 平视点与俯视点比较（上下）
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-3-3 第11节 庭院的家族叙事特点（上中下）
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-3-4 第12节 《红楼梦》庭院叙事与历史文化的关系（上下）
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-第三章《红楼梦》的庭院叙事视点--第三章作业-客观题
-4-1 第13节《红楼梦》回目的建筑意象与园林空间边界的导引（上下）
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-4-2 第14节 园林场景分类（上下）
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-4-3 第15节 场景叙事的转换手法
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-4-4 第16节 场景叙事的间架结构（上下）
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-第四章《红楼梦》园林场景叙事--第四章作业-客观题
-5-1 第17节 《红楼梦》门的描写
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-5-2 第18节 门的叙事建构（上下）
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-5-3 第19节《红楼梦》的叙事程序
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-5-4 第20节《红楼梦》的门与中国建筑门制的关系
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-第五章《红楼梦》门的叙事视角--第五章作业-客观题
-6-1 第21节《红楼梦》窗的观看方式（上下）
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-6-2 第22节《红楼梦》的墙描写与中国建筑墙文化（上下）
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-6-3 第23节叙事的门窗墙分割
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-6-4 第24节 中西文学门窗墙的比较（上下）
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-第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较--第六章作业客观题
-7-1 第25节《红楼梦》香的描写
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-7-2 第26节 饮食香与中国味文化（上中下）
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-7-3 第27节 香与中医药文化
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-7-4 第28节 贾府用香与中西香文化传统（上下）
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-第七章《红楼梦》的香文化--第七章作业-客观题
-8-1 第29节《红楼梦》的祭祀描写
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-8-2 第30节 中国祭祀文化传统（上下）
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-8-3 第31节 祭祀器物与民间香火祭祀
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-8-4 第32节 中外祭祀比较（上下）
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-第八章《红楼梦》香的祭祀文化--第八章作业-客观题
-9-1 第33节《红楼梦》香气建构的虚化空间
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-9-2 第34节 诗词香建立的虚化空间
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-9-3 第35节 虚化的香气空白与转换场景的香媒介
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-9-4 第36节 香气空白与艺术空白比较（上下）
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-第九章《红楼梦》的香气空白--第九章作业-客观题
-10-1 第37节 女儿香（上下）
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-10-2 第38节 暗示性格的香气韵调（上下）
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-10-3 第39节 艺术韵调（上下）
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-10-4 第40节 中印艺术韵调比较
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-第十章《红楼梦》的香气韵调--第十章
