当前课程知识点：儒家修身之道 > 第九讲 自我完成与超越个人之路（下） > 9-1中华民族是由个人主义者组成 > 教学视频：9-1中华民族是由个人主义者组成
我们在这今天要谈关于自我完成之后的超越
这个可能是中国文化不同于其他文化
最大的特点 就是关于个人的超越问题
我们再复习一下内容
“物格而后知至 知至而后意诚”
“意诚而后心正 心正而后身修”
“身修而后家齐 家齐而后国治”
“国治而后天下平”
跟前面说的那个正好是倒过来了
那么这部分的内容强调什么
个人完成之后 就是说在修身之后
要齐家治国平天下 传统的中国社会
跟我们今天有很大的差异
传统的中国人跟我们也有很大的差异
所以有一些比较敏感的人
观察比较细致的人 会通过老照片
发现民国时期的人跟我们现在的差异
其实民国时期的人
就是我们一再强调的林语堂和辜鸿铭说的
“最后一代中国人”
其实跟民国没有什么关系
民国只有二十八年（应为三十八年） 基本上都是战乱
那个时候所活跃的人 他们受的教育
都是在帝制被推翻之前
或者说科举时代所受的教育
即使科举制被推翻
但是在当时那个时代的人
还是有很多中国传统教育在他们身上表现出来
所以我们在这要说的
就是通过当时的几个了不起的作家
他们所记录下来的传统中国人的精神状态
跟我们今天有差异的
所以我们今天说到 比如说林语堂讲
说中国人是与生俱来的个人自由主义者
我们今天会觉得是吗 是这样吗
我们今天受了太多西方的影响这一百年
所以我们跟传统的中国人的差异
还是相当的大 所以在这我们要强调
我们说的是传统的中国人
林语堂书里所写的那些传统
以至于到最后一代的那些中国人
所以在他的《中国人》里面他这样说
他说中华民族是一个由个人主义者
所组成的民族 我们很多人会说不是吧
那是我们今天的样子 他说的是过去
那么在春秋战国时代
可能我们大家想不到的是
那个时候你想到最大的思想流派是谁呢
一个是杨朱 一个是墨子
这个是有孟子来作证的
孟子 在《滕文公》里面说
杨朱、墨翟之言盈天下
天下之言 不归杨则归墨
可见那个时候是影响最大的两派思想家
那么我们看这两派思想家
其中杨朱说过的话
可能令我们非常的震惊
今天听起来
我们看杨朱最有名的一句话是什么呢
“拔一毛利天下而不为”
这是我们今天的人恐怕说不出来的话
那么这个是记载在《列子》里面的《杨朱》篇里
《列子·杨朱篇》是这样说的
古之人 损一毫利天下 不与也
就是说如果损失我的一根毫毛
能够利天下的话 我也不干
“悉天下奉一身 不取也 ”
什么意思呢
把整个的天下都给你我也不要
那么下面接着说杨朱的话
“人人不损一毫 人人不利天下 天下治矣”
实际上他强调的是“贵生”“贵己”的主张
也就是说我们大家都不需要去损一毫
我们人人都不去利天下 天下就得到了治理
那么这种个人的自由主义在那个时代
非常的流行 跟他相对的这个很有意思
就是墨子有一些社会主义的思想
跟杨朱的这种个人自由主义形成了两极
然后拉开了一个张力
这个是我们传统上曾经有过的
那么这种思想
其实在中国人身上多少都有一些
尤其是那些喜爱道家的人
林语堂在他的书里面评论
讲我们中国传统当中的这种倾向
是很有意思的
他说中国人不接受法制 总是喜欢仁政
因为这样更符合个人利益 更灵活
也更人道 这是一个很大胆的设想
认为中国有足够的仁人君子去统治这个国家！
那么民主的观念是同样大胆的设想
认为可以通过用机器统计并不怎么会思考的普通人
杂乱的意见就可以发现真理
这两种制度没有一种是完善的
这是我们大家公认的
然而个人制度似乎总是更合中国人的胃口
符合中国人的个人主义
与中国人对于自由的热爱相一致
我们都知道中国人并不擅长社会组织
虽然今天我们组织非常了不起的
比如说像08年的奥运会
比如说我们有非常严谨的国家的发展规划
设立了各种各样的部门
但是这个都是向外族学习的表现
在根本上我们中国人
如果你看古代的话
比如说像西方的教会团体 俱乐部
我们都没有 道教的组织
今天我们看下来有是因为什么
它是向佛教学习来的
比如说像道观 像道士统一的服饰
有组织的活动
都是佛教传入以后 向佛教学习而来的
也就是现代所说的
说我们中国人缺少社会性
当然这是比较而言
就是跟西方文化相比而言
那么在个人与国家的中间地带
西方人是有各式各样的社会组织
中国人过去是家族
家族是个人与社会之间的
一个最重要的中间组织
而除了家族 中国人不认可别的社会组织
那么现在我们的中国人可能更接近西方
而不是自己的传统
林语堂在他的书里面说
中国传统的家庭在我们今天看来
就是一个小的共产主义共同体
在他的《中国人》书中指出
传统中国的家族制度恰好是个人主义的反动
刚才我们讲古代的中国人
有强烈的个人主义倾向
那么是什么把他们拉回来了
就是家族 家庭制度
他使中国的个人自由主义没有走向极端
也就是说没有形成新的社会意识
在这个血缘 道德 经济 情感的共同体内
这里存在着最大的共产主义大协作
林语堂说中国的任何一个家庭
都是一个共产主义的单位
以“各尽所能 各取所需”的原则
指导自己的各项活动
互相帮助到了一种很高的程度
一种道德义务和家庭责任荣誉感
促使他们要互相的提携
有的时候某位兄长要远涉重洋
去帮助破产的弟弟恢复名誉
地位较高 事业较成功的家庭成员
即使不负担全部的家庭费用
通常也要承担大部分
一个人供养自己的侄子和外甥上学
是常见的事 不需要特别的赞扬
今天因为我们都是独生子女
所以这样的情况见的很少
但是像我父亲的那一代
在他早年 他自己曾经讲过
五几年的时候他一个人的时候 单身
他拿着比较高的工资
他那时候他说他过的是
当时最时尚的生活
比如说看苏联的芭蕾舞
然后买当时最贵的收音机
穿最漂亮的衣服
所谓最漂亮的 就是当时上海的服装店
到了北京 穿的都是在那做的衣服
可是后来随着他的弟弟妹妹长大
然后他要供养他们读中学 读大学
随着结婚 然后有了孩子之后
他就说他慢慢就变得
买一点东西都要想一想
在今天我们很难想象
我曾经把我父亲的事情
讲给一个很年轻的朋友听
她大概有二十多岁
然后你知道她听完什么感受吗
非常不可思议 她说太悲摧了
可是在我父亲那一代人里面
这样的人不少
承担弟弟妹妹们读书
然后送他们上大学
然后自己过的非常的紧张
并不是他真的工资很少
而是因为他供养的人太多了
那么像这样的人我个人的感受是
他不可能寂寞的 这是第一
第二他在他的家族和他的生活圈子里面
十分地受人尊重
我没法想象他们会孤独 会抑郁
会有神经症 这是不可能的
我看到他的兄弟姐妹对他们的尊重
发自内心的尊重
所以中国的这个家族是非常不可思议的
尽管像我这样的人可能只看到最后一眼
但是我相信这样的家族是非常多的
在过去的中国人并没有什么家族制度
这种社会学名词
只知道家庭是国家的基础
或者是人类社会的基础
所以过去我们中国人 我们是个人主义的
但是家庭和家族把这个个人主义给限制住
这种限制不是靠说理
也不是靠法律 也不是靠道德的要求
相反靠的是情感
所以林语堂说这种制度给我们所有的
社会生活都增添了色彩
就是家庭制度 这种制度是与个人有关的
是带有个人感情色彩的
这种制度给我们的孩子上的第一课
就是人与人之间的社会责任
自制 恭谦 明确的义务感
对父母的感恩图报和对师长的谦逊恭敬
过去的中国家庭制度给中国人一种
社会和家族延续的感觉
满足了人们永生不灭的愿望
通过对祖先的崇拜
这种制度使得永生的愿望看起来非常的真实
非常的生动
价值是比较产生的
当我们整个社会从半个世纪之久的
战争与革命转向建设和生活的时候
并且向西方学习现代化的时候
随着精神疾病的增加
我们不禁会回头看中国历史
经过了几千年的文明生活
伴随了间歇的政治上的高压专制
居然没有产生社会范围的大规模的精神病
这真的是一个奇迹
一定有它特殊之处
我们看西方文明不过几百年
通过我们一些在西方生活的朋友回来的讲述
精神疾病超出了我们的想象
而我们今天社会开始有越来越多这样的问题
出现了很多的心理医生
我们看到很有意思的文章
说中国社会进步了 进步在哪里呢
有很多的心理医生 可是在我的感觉来说
错了 不是进步是退步
我们原来就没有那么多的病人
因此也不需要心理医生
可是今天我们会看到越来越接近西方社会
也许正像马克思在《共产党宣言》里面
所谈论的资本主义的精神特征就是
永远的焦虑 没有停止
下面我们看一下马斯洛的人类基本需要
五个层面的理论
我们来解释一下这些情况是怎么发生的
我认为马斯洛的理论还是能够解释很多
真实存在的事情
中国传统的家庭制度对于第三层面的满足
是很好的制度
看那张图 马斯洛的基本需要理论
包含五个层面
这五个层面第一是生理的需要
指的是饮食男女这一套
这是你必须要有的
第二在满足了饮食男女之后
你可能需要的是什么呢 是安全
满足了安全之后我们会进一步的增加
我们需要爱与归属
也就是说我们跟人要有爱的关系
同时要有所归属
这种归属就是你身边的人对你的认可
对你的接纳 表现出来的归属感
第四个方面是尊重
这种尊重是指你靠你的行为
你所做的事情获得他人的尊重
第五个是自我实现
自我实现的意思就是说
如果你是一个西红柿的话
你必须要长成一个西红柿
你是一个黄瓜的话就要长成黄瓜
那么作为人来说
可能这样死的规定性不是这么强烈
可是依然你会感受到你是某一种人
你必须要成为那样的人
如果不成为那样的人
你会有很多的精神上的问题出现
或者说你天生是一个读书的坯子
非要你去从事运动
你会觉得极度的痛苦
不管怎样成功
你也觉得那不是你该做的事情
大概五个是这样
那么我们现在要说的
就是中国传统的家庭制度
比较其他的文化或者文明
对第三个层面的满足是很特别的
第三个层面指的是爱与归属
那么在儒家的经典中
这是反复阐述的重点
比如说我们这个课程所说的《大学》
我们后面会专门讲爱的问题
归属的问题 比如《中庸》
比如《礼记》《孝经》
这些都属于儒家的经典
都在谈这个问题
所以在这些大的文明当中
你会发现中国人在这方面的研究是非常多的
这种归属感是指在认识的人或熟悉的人
中间获得的
你不可能跟别人不接触而获得归属感
这是不可能的
所以它不是一个理性的问题
它是人与人之间关系的问题
同样爱的需要如同空气一样
这是不可能间断的
特别是早年的经历对一个人的一生
有着决定性的影响
像中国文化里面强调父慈子孝
这么具体的爱 在中国文化里面
得到与其他文化所完全不同的强调
因此对个人的早期成长有着极大的好处
它不仅仅是一般的道德要求
因为它是一个人健康成长的出发点
一切的道德 个人的或者社会的出发点
也就是儒家所述的“生生之谓大德”
什么叫“生生”呢
就是说能够帮助生命来生长的
这是世界最大的德行
这种爱的具体化就是我们前面的课程里面
曾经强调的
就是那种礼的知识
我们前面讲说儒家在三王的时代
尧舜禹时代 就在强调“五教”
这种“五教” 为什么要强调呢
舜曾经讲的特别的直接
他说发现人们之间不亲
因此派大臣去专门去教给大家“五教”
其中第一 就是“父慈子孝”
今天的心理学家们认为
缺乏爱是导致心理疾病的主要原因
而爱也是心理治疗的最重要的一个方面
马斯洛指出神经病从其核心和起源来看
似乎是一种缺乏性的疾病
它起源于在一定程度上没有满足的需要
那么在这个方面我们看
今天的西方的文化带来的精神疾病的主要问题
表现的就是人际关系问题
还有爱的缺乏
因此我们看到中国古代
虽然我们经历了几千年的文明
居然没有出现大规模的神经病
在我看来 我们前面所讲的“止于至善”
“五教”是我们文化最宝贵的东西
马斯洛所说的基本需要的意思是什么呢
也就是说它像我们要喝水 要吃饭一样
不能没有的东西
而且你是不可以自己来满足的
必须从外部满足
满足会带来健康 不满足就会带来伤害
就像缺乏维生素 会给你身体带来疾病一样
所以必须补充才行
换句话说从外在补充 记住这个
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