当前课程知识点：儒家修身之道 > 第十讲 诚意 > 10-1诚是文明建立的基础 不诚无物 > 教学视频：10-1诚是文明建立的基础 不诚无物
大家好 我们这一讲
讲最重要的“诚意”
它的原文是这样
这部分的内容
“所谓诚其意者 毋自欺也”
“如恶恶臭 如好好色 此之谓自谦”
“故君子必慎其独也”
“小人闲居为不善 无所不至”
“见君子而后厌然 掩其不善 而著其善”
“人之视己 如见其肺肝然 则何益矣”
“此谓诚于中 形于外 故君子必慎其独也”
“曾子曰：‘十目所视 十手所指 其严乎’”
“富润屋 德润身 心广体胖 故君子必诚其意”
这是原文 我们分为三段来讲
总的来说我们说到“诚意”或者诚实
可能不是一个很有意思的话题 我们觉得很烦
小学老师督促的特别紧
传统教育特别在乎这个
可是实际上这个怎么说都不过分
它是我们未来所有发展的一个最大的平台
这个平台会奠定你的不仅仅是德行的基础
而且还奠定你的创造力
你的发现能力的基础 非常的重要
任何文明都需要靠诚实才能形成和延续
所以古人在荀子的《不苟》篇里面说
“天地为大矣” 就说天地是够大了
“不诚则不能化万物”
天地很有本事 什么能力都有
但是如果它不诚的话就不能养育生化万物
“圣人为知也”就是圣人很有知识
“不诚则不能化万民”
如果圣人对老百姓不诚实的话
他就没有办法教化万民
也没有办法化民易俗
“父子为亲矣” 就是父子是亲人
“不诚则疏” 就算是亲人
如果你们之间不诚实的话 关系就会变得疏远
西方的文明给我一个极其特殊的印象就是
它的信用制度
虽然他们没有像我们传统里面对诚实的这种
上升到哲学和修行角度的这种诚实
他们也有教育这方面 这是没有问题的
但是最典型的就是
我们会看到它的市场经济
它的市场文明的发展
全是凭借信用制度才发扬光大的
那么中国的经济学家说
诚信可以降低交易成本
因此社会要提倡诚信
这种功利主义的总结
其实根本就没法建立诚信的社会
这叫做什么 应该说倒本为末
相反在当前的经济社会里面
其实你会看到许许多多的不诚信
相反倒带来巨大的利益
这是指我们说的“诚”
那么“意” 是人的精神
“诚意”就是人的诚实的精神
不是指的指导思想那个精神
指的你每时每刻的那个状态
心念 心意
这个是体是本 “意”是个人的
只有有了个人的诚信 才有社会的诚信
创造总是个人的
有了诚意的个人 才能创造出具体的诚信的社会
那么在中国传统社会中
诚意是作为本末
就是“自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本”
是作为那个“本”来教育的
它是完善人格的基础
同时也是高智商和创造力形成的第一步
看似是非功利的 其实它是超越功利的
但它的成就 却是远远超越我们这些物质的功利
它是最大的功利
《中庸》就是四书的第二篇
它通篇讲的你可能想不到
它倒没有怎么太讲中庸
直接这两个词
相反大篇幅的在讲“诚”
他是这样说“至诚之道 可以前知” 什么意思
“前知”就是预知
西方的金融界有几句话说
“早知三天富贵千年”
还有一句话《中庸》里面说“至诚者通神”
就是说你诚到了极致 可以通神
换句话说你跟神一样的神明
我们说一个人的精神状态
可以达到如此的地步
我们今天觉得这些可能吗 可能
还有“唯天下至诚……可以赞天地之化育”
“可以与天地参矣”
“赞”是“参与”的意思
“与天地参”这个地方不念参
“与天地参”指的天 地 人三者并列
至诚可以带来天地生养万物般的创造力
我们说没有比这更大的创造力了
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-10-1诚是文明建立的基础 不诚无物
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