当前课程知识点：儒家修身之道 > 第九讲 自我完成与超越个人之路（下） > 9-3中国传统的超越与政治精英 > 教学视频：9-3中国传统的超越与政治精英
第五 我们看中国传统上的政治
是精英政治 是精英的领导
在这当中我们看到中国文化
特别是儒家对超越个人的理解是怎样的
中国传统文化要求的领袖领导是什么样的
是忘我的心态 是大公无私的精神
超越个人 超越时代的眼光
为人民服务的信念
以及与我们的敌人血战到底的气概
我这里有一本书叫做《论领导力》
作者是美国斯坦福大学的教授
曾经担任过五届美国总统的白宫顾问
做过内阁部长
他亲身体验了上至美国总统
下至海军中士的领导艺术
这样的人写的书值得一看
为什么呢
因为他对领导力的理解
远远的不同于坐在书斋里的那些学者研究
他有亲身的体验
另外一个 就算有亲身的体验
他跟那些讨论公司领导力的书也完全不一样
要高远的多
而不仅仅是一个管理
为了利润然后去组织一个小团体 不是这样
反倒更接近于我们中国传统那种为师的资质
什么人呢 退休的领导者
这样的人他的见识是不同于学者的
也不同于一个以盈利为目标的企业的领导者
所以非常值得一看
也确实这本书在美国极其有名
加德纳在他的名著《领导力》里面
解释什么是领导力
他说许多有权力的人
他们的权力来源于金钱 就是他很有钱
或者来源于伤害他人
或者是由于对某种制度结构的掌控
或者借助于媒体的介入
军事独裁者有权力
用枪顶着你的腰的暴徒有权力
而领导力则完全是另一回事
他跟一个男孩解释
说获得领导力需要花费很大的精力
做出很大的努力
比大多数人愿意付出的都要多
这个男孩终于听懂了
然后跟他说
加德纳先生 把领导力留给你吧
给我一点权力和地位就够了
加德纳认为 领导力是领导者个人
或者领导团队
为实现领导者自己
及其追随者的共同目标
而通过说服或者榜样作用
激励某个群体的过程
他指出领导者是能力精英
并且补充道 一个开放社会的标志
是所有的人都有机会获得精英地位
这跟过去及现在的中国人的领导观念
非常的相似
那么我们看他是怎么说的
一个领导者应该是怎样的
他说领导者更看重共同的价值观
就像我们前面引用《礼记·学记》所说的
如果你想“动众”的话
也就是说拥有这种社会动员力的话
如果你想要“化民易俗”的话
也就是说改革社会的不好的东西
令社会变得更好一些
必须要具备共同的价值观
就是说整个社会
或者说我们叫做社会共识
这个是前提
加德纳在《论领导力》的序言里面说
如果共同的价值观不复存在
要行使领导权力是毫无可能的
所以那些职责就是维持社会正常运转的领导们
别无选择
要寻找能使协调运作成为可能的共同点
加德纳这么说
他说假如美国生活中充斥着分裂和分歧的话
我们就不会拥有任何有价值的共同目标
假如我们共同的价值观分崩离析
我们就不会作为一个整体
去为某一信念而努力
共同的价值观是领导们成就共同目标的基石
中国也是这样
目前的问题就是除了积累财富之外
我们还要有什么共同的目标呢
中国梦很好 但是内容还有很多的空白
我们同学们是国家的栋梁
你们怎么想呢
前一段时间
有一个北大的女生在电视节目里面说
我们来 不是为适应社会的
而是来改造社会的 你们怎么看呢
加德纳在书中批评美国的年轻精英们
太追求个人的成功
而不愿为国家服务
他说这话还是八十年代
现在情况更严重了
美国的年轻人追逐金融
毕业去华尔街工作
很不幸 我们现在中国也是这样
金融专业的高考录取分是最高的
毕业去投行
我在想现在这么富裕的年代
人的内心得有多少穷
愿意一辈子都以挣钱为生
一个好的领导者
必须超越个人的价值观和目标
超越阶级 阶层的价值观和目标
超越小团体利益的价值观和目标
要看到价值准则随着时间推移会衰退
应该对其不断的更新
这是领导力最高的任务
就像我们看到的中国传统的
《学记》里面说道
“化民易俗 大学之道也”
也就是说要重新解释传统
我们下面看一下 加德纳对领导者职责的看法
他说 第一是确立目标
一般人们普遍认为
领导者最核心的两项任务
是确立目标和实现目标
在这里说的领导者不一定
是指国家元首和高官
还包括精神领袖
包括那些对社会有影响的人
比如说女权运动
伊丽莎白·卡迪斯坦顿在美国内战
前一个世纪就已经预见到了
实际上很多的目标
一个真正的领导者
会比一般的民众要提前预知到
或者是分析得到
比较差的领导者是跟随群众
好的领导者是能够在群众之前知道
然后他说出来 我们觉得太对了
比如 就像习近平讲我们中国人的目标
中国梦 我们说太对了
应该是我们大家有各自的中国梦
结果很有意思的
虽然美国梦在世界上讲了很久
可是自从习近平讲了中国梦之后
很多国家也在讲说我们也有
我们也有法国梦
每个国家都说有自己的梦
这个我们说领导者确立目标
或者说引导我们的方向
形成共识 这是领导者的职责
也是他必须有的能力
第二条就是创建价值观与重树价值观
创建价值观在我们中国人传统价值观念里面
有很多的表达
而且中国人对他的理解也非常的充分
比如为天地立心 为生民立命
为往圣继绝学 为万世开太平
所以我们可以理解加德纳说的
创建价值观可以包含在
类似张载这样的名言里面
每当我们提到一个伟大的文明的时候
我们的脑子里都会出现比如说长城 金字塔
一个伟大文明是孕育在人们的心智之中的
也自始至终都存在人们的心智里
每一个社会都是一个道德体系
在价值观方面
能容纳持不同目标的人的最大最深厚的观念
人总是有自我和私心
能容纳所有人的 我们说只有天地了
因此天行健 君子以自强不息
地势坤 君子以厚德载物
我们中国传统里对未来的领导者的培养
最高的理想境界就是人与天地并列的那种人
价值观还会因为时间的推移而衰退
因此要不断的对它做积极的更新
我们最为敬仰的领导者都是那些
能够使我们共同信仰和价值观念
得到复兴的人
他们往往花费很多精力来教导
和构建社会价值观的框架
比如上个世纪当中国的帝制推翻之后
整个帝国陷入分裂状态 国家崩溃
那么像毛泽东那样的人
我们都知道他的诗词特别棒
他还有一些非常精彩的文章
对社会的分析 对共产党的建设
对军队的建设
那一切都是在树立一个新的价值观
这个是给我们人找到灵魂的关键
其次才是具体的领导能力
第三 加德纳认为领导者的职责是
寻求统一性 在一个社会和团体里面
有各式各样的要求 有各式各样的诉求
要解决冲突 避免激化矛盾
团结合作是维持社会运作的必要条件
在实际的政治和管理活动中
加德纳说今天的国家领导人必须懂得
如何跟各种分裂势力的团体打交道
这些团体彼此之间很难理解和取得共识
这种分裂现象根植于我们社会的多元化
来源于现代生活的高度专业化
也与各个团体谋求各自利益的方法密切相关
所有的领导都必须花时间研究
如何避免分化
以建立和维持共同体
他们会很小心的选择走中道避免对立分化
比如说林肯在美国内战时期
周恩来在文化大革命时期的作为
对抗分化的领导需要更加勇敢
通常他们会收到两方面的双重攻击
欧洲经济共同体之父让·莫奈
他从各个方面的矛盾中看到的是
共同目标的可行性
他也清楚的知道怎样使大家
朝着这个目标共同努力
好 我们再接着看加德纳讲领导者的作用
就是具有导师的作用
领导者起着导师的作用
像林肯 毛泽东都是典型的榜样
导师和领导是两个不同的职业
但是每一个伟大的领导者
无疑都起着导师的作用
而每一个伟大的导师也都是领导
那么我们马上就能找到一个人
来说明后面的 就是孔夫子
那么他们的作用第一叫激发动机
每个群体中都存在着各种各样
无序的 不同的动机
所以讲求时效的领导者总要去激发那些
有利于实现共同目标的个体动机
团结成员去实现集体目标
并善于营造为共同目标做出贡献
是无比光荣这样的一种气氛
第二树立榜样
随着领导地位的提高
处理自身与外界关系的事务会越来越多
年轻的有潜力的领导者
应该尽早的了解其他领域
向着通才发展
杰出领导者的特征
就是在处理对外关系的时候从不退缩
他们在大环境下清楚
他的支持者的长期需要和目标
并以此来行动
比如说法国的戴高乐 中国的毛泽东
他们永远都受到民众的爱戴
在中华人民共和国刚建立起来的时候
抗美援朝 中印战争
在以美国为首的冷战包围之中
毛泽东为中国在战争废墟上建立国家
争取了几十年的和平
第三个方面象征的作用
领导者是一个象征 这是事实而不是选择
一个有天赋的领导者
会成功地把一些任务委托给领导团队中的
其他人来完成
但是无法委托他人
必须自己来做的事情有两种
一个是设计未来的目标
一个就是象征的作用
中国古代的皇帝在这方面做的非常的周到
比如说我们知道到了不同的季节
中国皇帝要出去祭祀
比如说在北京的先农坛 在天坛
都是有象征的作用的
一些刚被提升为领导的人
需要经历一段艰难的时期
来适应他们是象征的现实
加德纳在他的书中提到
有一个新上任的大学校长
第一次讲话 他只代表他自己
一个独立思考 思想活跃的人
但是他的听众感到困惑甚至生气
他们对表白个人观点不感兴趣
他们期待他站在领导人的立场上
作为制度持续的象征
用代表集体利益的口吻给他们讲话
过了一段时间 他懂得了领导者
几乎不可能享受到为自己说话的权利
是这样的 领导位置越高
几乎就越不能表现自我
没有缺憾的自我 不需要表现
自然的自我流露反倒是打动人的个性和魅力
领导者应该是一个完成了个人一切事务的人
个人的事务不再是他心里的中心
全心全意服务人群和职责
才符合民众的社会心理
这样才是真正的超越个人
加德纳在书中讨论的领导力
在根本上与中国人的没有什么不同
可以说是基本相同
所以你可以看到尽管美国社会
存在着各式各样的奇葩人物
但他们对于最高领导人的要求非常的高
尤其在诚实上的要求十分苛刻
对其私生活要求的严谨也是不同于流行文化的
在我们中国人看来关键是发心
比如中国精英君子大人留下来的千古名句
“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”
“居庙堂之高 则忧其民”
“处江湖之远 则忧其君”
范仲淹的千古名句 他表达的是什么
一个人完全超越自我 超越个人
这是我们中国人理解的
儒家所理解的超越个人
下面我们再看一段原文
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
其本乱而末治者否矣 其所厚者薄
而其所薄者厚 未之有也！
“壹是”指的是一切人
“本”是指树木的根和树干
“末”指的是树木的枝叶
中国社会从古到今 都是贤能社会
机会平等 推崇能力的选拔
任何一个小的人群都会有领导者
而每一个大领导都是从小领导走过来的
这种自我完成和超越个人的观念
是通过教育普及于一切的
通过全民的教育
培养选拔精英
“君子之德风” 化民成俗
“君子之德风”对应的
还有一个“小人之德草”
什么意思呢
就是说君子的德行像风一样
可以化民成俗 可以改变世界
小人之德像草
小人的德行就是被推着走
风这边来我就往那边去
那边来我往这边去
这是一个孔夫子讲的君子和小人之间的区别
我们今天就到这
-1-1课程简介
--相关资料
-1-2儒家是一门知识而不是宗教
--相关资料
-1-3中国文化是反异化而重整合
--参考视频
--相关资料
-2-1必读书（一）
--必读书
--深入研读
-2-2必读书（二）
--必读书
--深入研读
-2-3扩展阅读（一）
--扩展阅读
-2-4扩展阅读（二）
--扩展阅读
-2-5扩展阅读（三）
--扩展阅读
-2-6扩展阅读（四）
--扩展阅读
-3-1儒家心性之学（一）
-3-2儒家心性之学（二）
-3-3大学
-3-4大人（一）
--html
-3-5大人（二）
-4-1三纲领之间的关系
-4-2明明德（一）
-4-3明明德（二）
-5-1 亲民与新民（一）
-5-2 亲民与新民（二）
--html
-5-3亲民 “兼具教养义”
-6-1家庭问题和缺乏爱引起了许多现代社会问题
-6-2爱的知识——礼
-6-3人生要道——至善
-6-4仁者无忧
-6-5知止而后有定
-考试--儒家修身之道期中考试
-7-1政治与伦理的结合
-7-2教化的社会和尚文不尚武的文化
-7-3美国为代表的西方社会的精神状况
-7-4西方心理学的发展及东方文化影响下的突破转折
--教学视频：7-4西方心理学的发展及东方文化影响下的突破转折
-8-1自我的完成：传统儒家与西方精神分析的见解
--教学视频：8-1自我的完成：传统儒家与西方精神分析的见解
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-8-3达成自我意识的人的表现
-8-4相对意识：我们目前的状况
-8-5意识程度的差异
-9-1中华民族是由个人主义者组成
-9-2现代西方超越个人的追求与问题
-9-3中国传统的超越与政治精英
-10-1诚是文明建立的基础 不诚无物
-10-2诚意首先是不自欺忠于真相
-10-3诚意是形成高智商、创造力的基础
-10-4虚伪与邪恶关系密切
-10-5诚意令自我满足和快乐
-10-6慎独
-10-7“德润身”——身心健康愉悦之源
-11-1“诚于中形于外”—相随心生
-11-2圣人之容—温良恭俭让
-11-3君子和小人代表了人性发展的不同阶段
-11-4不知命无以为君子
-11-5至善即是爱的知识
-12-1情绪与身心的关系
-12-2你的看法决定你的态度和情绪
-12-3中国传统文化对感情、情绪的见解
-12-4心不在焉与活在当下
-12-5伟大成就与意识的高度专注的关系
-考试--儒家修身之道期末考试
