当前课程知识点：审美的历程 > 第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变 > 第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征 > Video
同学们好
今天我们就奴隶社会
美的形态的形成 发展和演变
向大家做一个介绍
那么奴隶社会美的形态
它是怎么形成的
我们将在三个文明地区进行探索
一个是古埃及 一个是华夏民族
一个是古希腊和古罗马民族
那么在上一讲 我们曾经就原始社会
人的审美意识的形成 做了一个探索
我们可以看到人类的劳动生产
是由巫术崇拜到图腾崇拜
最后到农耕文明这个过程
所以在这个过程最早形成的绘画样式
随着巫术退出历史的舞台
逐渐被人类的审美活动所取代
人类的审美活动由图腾崇拜实现
对人自身生命的意识的突破
这是一个人类意识的一场巨大的飞跃
最早的一幅作品
表现的是一个女巫师 手上握着两条蛇
这个造型也体现出人类对自然力的掌控
那么从现存的已知发现的那些
古老的绘画 我们看到的是先进民族
义无反顾地扬弃了原始社会
登上了一个新的历史的文明的台阶
那么这个时候人类可以说
迎来了一个历史的大合并的时期
随着生产力的发展 人口的增长
对土地 对资源的占有的时代
这就势必要在
侵占或者消灭弱小民族的历史进程中
实现着大的人类历史的合并
所以在这场历史的合并中
可以说 是经历了最野蛮的 最血腥的搏杀
战败的民族 往往是被战胜者民族 烹而食之
正像恩格斯所说
战争以及进行战争的组织
现在已成为民族生活的正常职能
名人的财富 刺激了各民族的贪欲
在这些民族那里
获得财富已成为最重要的
生活目的之一
那么人类要打破单一的血缘关系
向多血缘多民族国家体制的迈进
这个过程是非常野蛮的
也是非常血腥的
那么在这个历史的进程中
那么正像恩格斯所说的
军事首长的权力变为王权的时机来到了
王权是一种什么权力呢
是一种霸主的权力
我们首先来看看埃及
埃及进入奴隶的社会
可以说是比较早的
在距今4000多年前
他们给人类留下了 令人叹为观止
非常宏伟的建筑形式
也就是大家所熟知的金字塔
狮身人面像
那么我们来看一部片子
还原一下当时金字塔是怎么建造的
今天人们面对这个建筑的时候
感到非常惊讶
所以有些人甚至说这是外星人建造的
巨大的石块堆砌成的金字塔
它呈现的是一种三角形的一种非常坚实的
有力量感的这种造型
最大的石块甚至重达上百吨
那人们在那样一种时代
没有像现代
这样一些重型机械设备
在那种状态下 人们是靠什么样的毅力
将这些巨大的石块堆砌
这个成宏伟的金字塔
是什么力量 是什么意志 什么意识
支配着人们去从事现代人
难以想象的这种宏伟的工程
金字塔的这种造型
它本身就有一种非常坚实有力的
这种力量感非常强
可以说在某种程度上它反映出当时
古埃及人的那种意识
那就是统治阶级那至高无上的王权的威严
与太阳同辉
那么据说金字塔
用了十年的时间
几十万奴隶进行建造
工程非常浩大
也可以说只有在
那个历史阶段奴隶社会
才可以完成这样的工程
那么在金字塔旁边
有一尊巨大的狮身人面像
法老为什么要把自己打扮成狮子的身躯
这是传导出一种什么意思呢
在那样一个人对自然力崇拜的时代
借助狮子的这个自然力的形象
来打造自己的王权 威严
这是一种力量的象征
所以狮身人面像它传达的
就是王权那种威严 那种强力
这种强力
给人以巨大的心灵的震撼和威慑
法老的这尊狮身人面像
它前面这个狮子的两个前爪伸向前方
给人一种超自然的一种强力的那种力量感
似乎要撕碎一切事物
当时的奴隶们
他们在看到这尊狮身人面像
和巨大的金字塔的造型的时候
他的内心是受到威慑 恐吓的
这是王权的象征
奴隶社会一经形成
艺术这个审美活动
它就成为了统治阶级的意志的表现形式
艺术从它诞生之日起
就注定要为统治阶级的意志服务
所以马克思 恩格斯曾经指出
一个阶级是社会上占统治地位的物质力量
同时也是占统治地位的精神力量
支配着物质生产资料的阶级
同时也支配着精神生产
所以我们说
艺术作为统治阶级的意志 理想 信念
作为一个时代精神的产物
它必然地反映出这个时代的精神
那么奴隶制时代的精神是什么
显然从金字塔中我们已经感受到了
强力的象征
不仅古埃及民族
他们的金字塔造型 建筑 狮身人面像
反映了这种强烈的意识
同处于青铜时代文明的
也就是奴隶制社会阶段的华夏民族
是不是也具有这种强力意识呢
这尊后母戊鼎
它是中国奴隶社会商代时期的一件雕塑
鼎是干什么的
鼎我们在研究过程中我发现
其实它最早是从陶器演变过来的
那么陶器它是作为一种烹饪的一种工具
到青铜时代时候
用青铜来制作这个鼎
当时只有统治阶层才能占有这种青铜鼎
这尊巨大的后母戊鼎
它是干什么的呢
它当然是作为一种非常重要的礼器
它具有两个意义
一个就是它是一个吞噬生命的工具
那么试想一下
当时那些不听话的奴隶
被抓来
这个鼎下烧着熊熊的大火 油锅
把那不听话的奴隶 投进去
烹而食之
另外 这个鼎它同时
是一种礼器 祭祀的礼器
象征着王权
所以这种吞噬生命的鼎
在奴隶制被推翻的时候
那些愤怒的奴隶们
纷纷地把这些鼎砸烂
为什么 吞噬生命的工具
在这尊鼎上有一个非常重要的
表现强力的象征 厚重坚实
同时在这个鼎的这个饵上有一个造型
这个造型是两只张着血盆大口的老虎
在吞噬一个奴隶的头像
那么可以想像 这个鼎在当时
对奴隶们来说
是多么具有巨大的这种心理的恐吓 压力
在中国青铜鼎的造型中
为什么要把老虎作为一种纹样 一种造型
刻画在这个青铜鼎上
正像古人所云 有力如虎 彼美人兮
古埃及民族认为
狮子是强力的象征
我们中国人民族当时认为
老虎也是强力的象征
所以老虎作为强力的象征
刻画在这个青铜鼎上是必然的
青铜鼎上还有一个非常重要的纹样
叫做饕餮纹
饕餮是什么
古书记载是一种食人的巨兽
食人的巨鸟
将这个食人的巨鸟 巨兽
刻画在青铜鼎上
无疑也是增加了青铜鼎的威慑的力量
所以 正像古人所云 周鼎著饕餮
有首无身 食人未咽 害及其身
它就是这样一种给人带来巨大的
威慑力量的象征
饕餮它是这个奴隶社会强力的象征
中国青铜鼎上还有些造型
使我们今天难以理解
就是它的周身都是凸出来的一种造型
这种造型你手上抓住它的时候
都有一种力量感 扎手 刺手
它是力量的象征
过去我们一直认为华夏民族
为什么没有出现像
古希腊民族那样 非常丰富的雕塑
后来随着秦兵马俑的出现
我们华夏民族也实现了
由对自然力的崇拜向人生命力的转移
秦王朝尽管实现了
创立了中国封建第一个王朝
但是它的审美它的观念还停留在奴隶社会
所以这个时候我们可以看到奴隶制社会
这种强力造型
由于我们当时这个秦兵马俑
它的铸造的时间非常短
那么在短短的时间里面
要塑造千军万马的形象
像古希腊那样用石头一个个地敲打
不可能完成 我们中国的艺术家
非常地聪明 他们用烧制陶器的办法
实现了这个强力的体现
用庞大的军列形式 再现了奴隶社会
强力的时代精神
这些兵马俑
身材非常高大 魁梧 肌肉非常健壮
这种造型可以说打下了奴隶制
强力的这种特征
-第一节：历史是一门科学
--Video
-第二节：何为艺术？
--Video
-第三节：美的本质
--Video
-第四节：审美，审的是什么？
--Video
-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
--Video
-第二节: 巫术崇拜
--Video
-第三节: 图腾崇拜
--Video
-第四节： 后原始时代
--Video
-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
--Video
-第二节：古希腊雕塑的审美特征
--Video
-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
--Video
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
--Video
-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
--Video
-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
--Video
-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
--Video
-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
--Video
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
--Video
-第二节：佛罗伦萨三巨匠
--Video
-第三节：威尼斯画派
--Video
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
--Video
-第二节：荷兰画派
--Video
-第三节：法兰西绘画（一）
--Video
-第四节：法兰西绘画（二）
--Video
-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
--Video
-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
--Video
-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
--Video
-第四节：后印象派绘画（1）
--Video
-第五节：后印象派绘画（2）
--Video
-第六节：后印象派绘画（3）
--Video
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
--Video
-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
--Video
-第三节：西方现代主义文艺思潮
--Video
-第四节：走向荒诞的不归路
--Video
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
--Video
-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
--Video
-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
--Video
-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
--Video
-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
--Video
-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
--Video
-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
--Video
-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
--Video
-第五节：社会主义的时代精神
--Video
-第六节：我们的旗帜是共产主义
