当前课程知识点：审美的历程 > 第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四） > 第四节：走向荒诞的不归路 > Video
没有了是非标准 没有了美丑判断
所以现代艺术已经成为了
只有想不到没有做不到精神的
绝对自由的实验场
那么画面上我们可以看到
这位艺术家从二楼上飞奔下来
把自己的身体摔在地上
当然摔断了几根肋骨我们不知道
但是至少我们可以看到
他在表现了三次
至少在后面两次他不得不在地上
铺上厚厚的地毯
那么这位艺术家
把两位女性脱光了衣服
让她们赤身裸体
在大庭广众之下进行表演
所谓人体痕迹艺术
用这种形式来进行所谓的艺术
它已经毫无艺术的价值
它就是一种体验
一种人的一种自由
也就是他们所追求的
精神里的绝对自由
只有想不到没有做不到
只要你想了
不管你的想法多么的奇特荒诞
但是它都可以让你成为艺术家
所以在这样的观念下
女艺术家也不用去画画了
脱光衣服在展览厅中洗澡沐浴
脱光衣服让公众近距离地观看
这还是艺术吗
这不是一种色情的诱惑吗
所以今天我们可以看到
现代艺术可谓是走火入魔
《阅诗》的人体行为艺术
从自己的体内抽出诗卷当众朗诵
这种极其荒诞的行为
当然还有一幅作品
叫做《人人都是艺术家》
那些好奇的男性
纷纷花五十 七十 九十美元
来购买跟她在台上
进行各种性的滥交的活动
他们甚至把这种色情的行为
誉为是艺术家和观众
在共同创造艺术作品
如此荒诞 到了一种不堪入目的地步
《自由表现》这幅作品
是一群男女青年脱光了衣服
在流行音乐的背景下
挤在一个房间在地上打滚
那么这个自由真的是已经到了一种
完全不顾忌社会伦理的一种自由了
而艺术家把女性赤身裸体的
展现在公众面前
这种裸体艺术也在西方
可以说风起云涌
从几百个妇女的裸体
到上千个上万个男女裸体
的这种人体行为艺术纷纷涌现
这种现代艺术
它真的是人类一种进步吗 不
它是把人引向荒诞色情的一种
颓废的恶俗文化
而这位现代艺术家
让人从楼梯上一脚把他揣下来
他认为我的身体和观众踢我
是一种体验艺术
而这位艺术家以百米冲刺的速度
反复地向一堵白墙猛烈地撞击
这种几乎带有神经质的这种行为
也被誉为是艺术
而有位著名的艺术家
把手枪交给观众
向我的手臂开枪
体验子弹穿破肉体的那一快感
也被誉为是一种行为艺术
好在西方人有持枪证
否则那一枪打过去打到心脏
不就结束了这个现代艺术了吗
女艺术家把自己身上的一块皮
割下来制作人皮手枪
荒诞 血腥残暴的艺术
在现代艺术中比比皆是
这位女艺术家用刀片
将自己的脸部划破流出鲜血
用刀片将自己的肚皮划破流出鲜血
这叫人体雕塑
荒诞 色情 血腥 残暴
已经成为了现代艺术的一种流行趋势
不这样干 你就没有艺术的价值
所以他们所谓的追求
精神领域的绝对自由
事实上已经被引向了
没有自由的境地
他们已经被逼到了死胡同
搞这些血腥残暴的东西他还有自由吗
因为你不这样干你就不是艺术家了
所以当这种充满着血腥的艺术行为
纷纷涌现的时候我们看到的
恰恰是这个社会肌体的腐败
这个社会精神生产的腐败
走向了恶俗文化的不归路
他们把自己身上的肉体
来进行伤残
并不是他们的首创
在人类的历史中
这种血腥残暴的艺术
早就被原始人玩剩下过了
哪里是他们的创新
他们口口声声说这种艺术
是表现了现代人的创新思维
可是这种创新思维早就被
古人玩过了
这是对人的生命力的摧残
这是一种血腥残暴“艺术”
当然有两件艺术
他们自己没有创造出来
那就是原始民玩过的呸来来
和中华民族在
封建社会没落时期玩过的三寸金莲
因为这两件作品都必须从儿童开始
所以有哪一位艺术家
敢于把自己的幼女
拿来进行这样的艺术创作呢
所以如果要说到创造性方面来说
现代艺术这些所谓的艺术家们
他们比起原始民
比起过去的那些
腐朽文化的创造性
那还差一大截呢
当然他们的荒诞
已经到了一种无所不为的境地
像这幅作品叫做《艺术家之屎》
它是以艺术家的大便
构成的“艺术”作品
艺术家的大便制作了九十罐
每一罐三十克
这九十罐大便
都被世界各大博物馆收藏
大都会博物馆以十六万英镑
收购了这幅艺术家十三克的大便
多么的荒谬
他们把人的这种排泄物
当作艺术来进行
这完全是一种丑术
它不是美术了
那么这幅用封闭的罐子
构成的这幅艺术家的大便
里面究竟有没有大便
可能人们还不知道呢
于是在1983年法国艺术沙龙上
获得大奖的作品
居然是一个
玻璃瓶里面装的艺术家的大便
获得了大奖
但是这个玻璃瓶里面的大便
人们也会质疑啊
那这是人的大便还是狗的大便
人们也不知道
所以在时隔十年以后
在威尼斯的双年展上
又出现了一幅更大胆的作品
就是一个艺术家直接在展览片中
拉大便的行为艺术
但是这还不算什么稀奇
还有两位华人艺术家
一个人在上面拉大便
一个人在下面吃大便行为艺术
这种荒唐到无以复加
那么他们还有自由可言吗 没有啊
因为他们不干出这种惊世骇俗的行为
他就不是行为艺术家
广大公众对这种艺术是有判断的
说它们是非艺术 反艺术
于是他们就得出一个结论
他说是 我们也赞同
说非艺术是反艺术
但反艺术是什么呢
反艺术是过去没有的 它是新艺术啊
新艺术是什么
新艺术就是前卫艺术
那前卫艺术它就是艺术
但是我们也有个观点
那就是资本主义的时代精神
已经走向了它的对面成为了妄为
这些都是妄为之作
从毕加索的抽象主义现代艺术
到今天的后现代艺术
整个发展过程
都充满着资本主义精神生产的妄为
这是一种历史发展的必然结局
就像当年的强力走向暴力
德行走向禁欲
今天的自由也走向了
它的对立面成为了妄为
所以当初罗兰夫人说
自由自由 多少恶使假汝名行之
为了自由他们干出匪夷所思的事情
为所欲为 所谓的自由
已经不是真正意义上
推动人类进步的自由
已经是阻碍人类进步的一种
妄为的反动行径
反传统 反社会 反自然
就必然要走到这样一个历史的结局
所以艺术已经成为了当下的一种
人们极其担忧的一种精神生产
法国的一位专栏作家
写了一个报道叫《艺术的阴谋》
在这个报道中他写道
他说大部分当代艺术干的就是这种事
把平庸拿来当价值
把无价值当价值
甚至当作变态的审美享受
无价值的作为者附庸风雅
这些人滥卖无意义为价值
以邪恶为有用
人们不应当任作为者为所欲为
因为这种艺术的阴谋
不可能在任何已知的世界里进行
而是躲在图像的神秘化背后
不受思想的质疑
当代艺术虚伪的另一面
是通过虚张无价值
迫使人们违心地去看重和相信这一切
他们的说法是
这不可能是如此无价值的
这一定隐含着什么东西
当代艺术正是玩弄这种磨棱性
和审美判断的不可能性
愚弄那些看不出名堂
或不懂各种没有任何东西
要懂得观众的负罪感
可谓是一针见血地指出了
当代艺术的虚伪性
所以由此我们可以看到一个现象
就是荒诞 色情 血腥
残暴的恶俗文化第四次在一个人类的
历史的发展进程中出现
那么这是不是也可以说是一种规律呢
这个规律实际上是
印证了马克思的一段话
在这里统治阶级的绝对利益
就是把这种缺乏思想的混乱
永远保持下去
所以这种
是非不分和美丑不分的现代艺术
它就是一种新的愚民
新的人的精神枷锁
我们说历史的进程
它都是受规律支配的
这个支配出现的现象
就是每当社会走向衰落的时候
它的精神生产就会
出现两个重要的现象
一个就是艺术的样式
由现实主义走向非现实主义
艺术中的真善美
滑向非艺术的假丑恶
一个是艺术的形式
由积极健康充满旺盛的生命力
走向其对立面成为
荒诞 色情 血腥 残暴的恶俗文化
这就是由它的历史发展的规律所决定
所以不管西方统治集团如何
重金支持这种现代主义艺术
但是对于广大民众来说
人们对传统艺术的向往依旧
在卢浮宫
我们可以看到人们每天排着长龙
去接受传统审美的素养 熏陶
而在蓬比杜现代艺术中心
参观者寥寥无几
通过由奴隶社会
封建社会和资本主义社会
所构成的这个审美的历程
我们就可以发现
人类文明的发展过程中
以真善美为核心价值的精神生产
势必以充满积极向上
光明进步
并以颂扬人的最旺盛的生命活力
的现实主义艺术形式
鼓舞和推动着人们
去攀登历史的高峰
书写了一个又一个人类的文明
但是在这个过程中
那些走向没落的阶级
也势必以假丑恶的这种精神生产
来实行他们的愚民政策维护一己之私
在这个过程中
就必然出现
以荒诞 色情 血腥 残暴
为特征的伪艺术
它构成了一切旧统治阶级
阻止人类进步的反自然
反社会 反人性的精神鸦片
支配着人们的审美和价值观念
今天的资本主义审美观
已经堕落了
人类必将要去迎接
一个新的时代的到来
在这个过程中人类必将迎来
现实主义艺术的回归
下一讲我将带领同学们
去领略社会主义现实主义艺术
它的这种精神风貌
好 这一讲就到这里 谢谢各位
-第一节：历史是一门科学
--Video
-第二节：何为艺术？
--Video
-第三节：美的本质
--Video
-第四节：审美，审的是什么？
--Video
-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
--Video
-第二节: 巫术崇拜
--Video
-第三节: 图腾崇拜
--Video
-第四节： 后原始时代
--Video
-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
--Video
-第二节：古希腊雕塑的审美特征
--Video
-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
--Video
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
--Video
-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
--Video
-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
--Video
-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
--Video
-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
--Video
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
--Video
-第二节：佛罗伦萨三巨匠
--Video
-第三节：威尼斯画派
--Video
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
--Video
-第二节：荷兰画派
--Video
-第三节：法兰西绘画（一）
--Video
-第四节：法兰西绘画（二）
--Video
-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
--Video
-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
--Video
-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
--Video
-第四节：后印象派绘画（1）
--Video
-第五节：后印象派绘画（2）
--Video
-第六节：后印象派绘画（3）
--Video
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
--Video
-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
--Video
-第三节：西方现代主义文艺思潮
--Video
-第四节：走向荒诞的不归路
--Video
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
--Video
-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
--Video
-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
--Video
-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
--Video
-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
--Video
-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
--Video
-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
--Video
-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
--Video
-第五节：社会主义的时代精神
--Video
-第六节：我们的旗帜是共产主义
