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我们为什么认为抽象主义艺术

和人类的进步毫不相干呢

因为它解决不了人的现实问题

抽象主义艺术在毕加索的作品中

要想反映对现实生活的批判

也是不可能的

像他的家乡格尔尼卡

遭到法西斯的轰炸

他怀着愤怒的心情

去描绘这个社会题材的时候

他采用了抽象主义艺术手法

但是这幅作品能够唤起人们对

法西斯暴行的愤怒吗

显然不可以

所以他的失败是必然的

那么这种失败的教训

对他来说也是刻骨铭心的

所以他在后来画了一幅美军在朝鲜

屠杀妇女儿童的绘画的时候

他就不得不把妇女儿童

向现实主义方向靠拢

尽管从画面上我们看到了

这样一个具有妇女儿童特征的形象

不那么写实

但是毕竟你能看出

它是妇女儿童的影子 形象

但是对于施暴的主体

对于他要批判的这个主体美军

它却没有任何美军的特征

你说是外星人

刺杀朝鲜妇女儿童也可以

显然抽象艺术

要想反映现实生活是无能为力的

那么由于毕加索

他玩抽象主义艺术赫赫有名

所以成为了当今世界

最伟大的艺术大师的时候

顶着这个头衔的时候

他其实也很累

在世界和平大会的时候

曾经邀请他画一幅作品

这个时候他就很为难

他要画一个世界和平

这个主体思想的作品怎么画

这个时候他就必须要回到传统上

我们可以看到这幅作品

至少他画的这个少女的形象

给人感觉到这是一个少女的形象

至少我们可以看到这个

象征着和平的橄榄枝

它至少它不是柳条

而象征着和平鸽的这个鸽子

它至少不是乌鸦

所以这些对象

少女和平鸽和橄榄枝

构成了和平的意义

所以从这个角度来说

这个由线描构成的这幅作品

它还是写实主义的

所以反映现实生活的题材

它一定要回到现实中来

使人们能够感受到

它的现实的可信度

当然毕加索生活在这样一个社会

他还是有一定良知的

他聪明绝顶

肆意地去画那些抽象艺术作品

其实他也知道这些作品

对人的意义毫无意义

但是有人需要

统治集团需要

但是当他把他的触角伸向

最底层的民众苦难生活的时候

这个时候他不会用抽象主义艺术

他回到了现实主义艺术上

所以通过这种苦难民众

生活的描绘

能够唤起人们对苦难民众

生活受压迫

受折磨的这种同情

这就使得现实主义艺术

又回到了从现实生活中

唤起人们对丑恶文明的一种厌恶

毕加索他处于这样一个历史时期

他是也活得很累

所以当人们对他的画

希望他解释他的艺术作品的时候

解释他绘画作品的内容的时候

他这样搪塞到

他说大家都想理解绘画

但为什么不求了解小鸟的歌唱呢

为什么人们爱叶 爱花

爱人类周围的一切东西

并不要求弄个明白

而对于绘画却非要弄个明白呢

你非要弄个明白干什么

其实我也不知道嘛

当然作为一种精神生产

人们来追求来欣赏这个精神生产

来欣赏艺术的时候

人们当然希望能够从作品中

得到某种启示

当然你的这种抽象画法

得不到任何启示

所以其实这种抽象绘画

毕加索他自己也弄不明白

他也不知道自己画的是什么含义

他只是随心所欲地

画了一些几何图形而已

对于这个几何图形表现了什么含义

或者说至于这个图形

它表现了什么深刻的社会内涵

也许并不是他关注的东西

他只是怀着对抽象艺术的迷恋

随心所欲地画

当然画的过程中

也必然有某一些意识在支配

而这个意识是他一直想摆脱的东西

但是摆脱不了啊

你画这个东西 你画这个物像

画这个形体

它总有一些意识在里边

所以人们对艺术作品的了解

就在于人们想通过精神生产

来获得一种对社会的一种认识

现实主义它能完成这种

人们的这种追求

所以马克思曾经说

人只有凭借现实的感性的东西

才能兑现自己的生命

也就是说艺术家描绘的这个对象

艺术作品是我的

意识生命的物质载体

这个物质载体它反映了我的世界观

人生观和价值观

是我生命价值的体现

是人的生命力的体现

但是这些抽象的艺术

它能体现人的什么样生命力

它只能体现人在精神领域

去追求的所谓的绝对自由

而这种自由它已经不是

那种推动社会进步的自由理念了

所以对于搞抽象艺术的人来说

他们自己都不知道

他们要干的是什么

他只是画了一些抽象的形体

这个时候你让他去解释抽象的形体

即反映了什么样的社会现实

他是无能为力的

所以他只能说无可奉告

甚至只能搪塞的狡辩到

艺术是不可解释的

解释的就不是艺术

这种对人们的糊弄

还真的迷惑了当下的人们

广大人们认为

由于自己无法理解现代艺术

是现代审美艺术素养的低下所致

所以也就从某种程度上

就纵容了这种现代艺术的泛滥

这种由统治阶级无形的巨手的支配

由艺术家和民众共同完成的

现代艺术文艺思潮

可以说极大地

颠覆了人们的审美意识

那毕加索也是人

他也有爱心 他也有意识

他在画自己的儿子

自己的妹妹

自己的夫人

这个时候他是不用现代主义艺术的

因为他怎么可能用抽象主义艺术

来描绘自己挚爱的亲人呢

所以他的妻子曾经跟他说过一句话

因为他的妻子知道他乱画

把她美丽的形体给画坏了

所以他妻子给他提出一个要求

说你画我可以

但是一定要让我认出那是我自己

所以这个时候

毕加索就老老实实回到

现实主义艺术上来

当然对画自己的父亲和母亲

他也是不能用抽象主义艺术

难道能够将这样一个

抽象主义的对象

认为是自己的母亲吗

所以当他回到人性上来的时候

他就不得不采取现实主义艺术手法

真实地再现了自己的父亲和母亲

真实地再现了自己的儿子

妹妹和夫人

但是为什么他大量的作品

是人们厌恶的抽象主义

这种表现形式

就是因为社会的需要

就是要把人们

从对现实的关注

引向生活之外的迷惘中去

而在这个过程中

有哪一种艺术形式能完成这个任务

印象派艺术没有完成

后印象派艺术也没有完成

梵高没有完成

塞尚也没有完成

只有毕加索真正地完成了这个使命

所以这样一来由于资本主义

这种现代文艺思潮的泛滥

极大地混淆了人们美丑的价值判断

我们说真善美是支撑人类

进步的三大精神支柱

但是今天假丑恶

却登上了历史的舞台

但是历史上没落时期的

所有的假丑恶文化

都已经被钉在了历史的耻辱之上

所以今天现代艺术也不例外

所以今天真的是

到了我们该清醒的时候了

其实毕加索晚年他也自己

也曾经发出这样的感叹

他说他们越不懂就越仰慕我

而我一个人在的时候

从来不敢以艺术家自居

也就是说他搞的这些抽象主义艺术

它越抽象 越乱搞 搞的越奇特

人们就越不知所措

在不知所措中

就越对他产生了敬慕

于是他就越能获得

无比高尚的头衔

同时还可以获得大量的金钱享受

但是他知道这些东西什么都不是

它不是艺术

那不是艺术他为什么还要去创造

就是因为这个社会需要

所以当中国的艺术大师

张大千慕名而来拜访他的时候

他曾经对张大千说到

他说你们中国的画师真是神奇呀

水墨画的鱼没有上色

却能使人看到长河和游鱼

那墨竹和兰花更是我不能画的

谈到艺术那当然是他所不能为的

我们中国艺术家画的这些水墨艺术

梅兰竹菊

那是多少年艺术实践的积淀啊

不是随心所欲的

想怎么画就怎么画

那竹子那几片叶子没有一定的功力

你根本就画不出来

那梅花那个梅枝那走向

没有艺术的功底你怎么可以画出

栩栩如生的感人的画面呢

所以毕加索他也感叹到

他说谈到艺术

第一是你们的艺术

我最不懂得就是你们中国人

为什么要跑到巴黎来学艺术

我们这里没有艺术

艺术在你们那儿

你们的艺术是非常神奇的

所以说如果我们明白了

现代艺术是资本主义腐朽文化的

这样一个历史的必然

那么我们就不会对这种艺术

再产生敬畏

看不懂 不喜欢 没有愉悦感

它不能激发我对生活的这种认识

它更不能激发我 鼓舞我

对改造现实的这种精神的动力

毕加索的这种影响

在全世界范围是巨大的

我们中国也曾花巨资

引进了毕加索的画展

在全国巡展

但是没有想到我们引进的这种垃圾

却受到了儿童们的质疑

在毕加索的画展上

孩子们被老师带到现场去作画

去临摹大师的作品

所以在全国当时掀起了

大师画我也画

可是大师画的是什么呢

孩子们临摹完走了一圈以后

明白大师画的都是色情的东西

所以孩子们在留言簿上

不客气地写上毕加索是大色狼

但是我们的成年人却出来教导孩子

说毕加索不是大色狼

他是大艺术家

等你长大了你就知道了

我们的文化部门

我们的主流媒体

如此推崇这种艺术

却遭到了来自孩子们的抵制

这反映出什么

反映出我们对西方

现代艺术价值的判断的失误

我们不明白它是资本主义腐朽的东西

孩子们一眼就看透了

所以过去我们有一个寓言

叫《皇帝的新衣》

皇帝明明没有穿衣服

但是所有的成年人

为了掩饰自己的智商没有出问题

因为当时就被告知

如果你看不到皇帝的新衣

那就说明你智商能力低下

所以所有的成年人为了掩饰自己

认为自己是有智商的

是正常人

所以所有人都说皇帝穿了衣服

但是只有一个孩子说皇帝没穿衣服

他一说出来其实大家都心领神会

因为大家都知道皇帝没穿衣服

所以今天一样

现代抽象艺术它什么都不是

它不是反映现实生活的东西

但是人们都认为它是最伟大艺术

尽管自己心灵上不能认同

但是意识上还是要认同

这就跟皇帝的新衣看客一样

所以只有孩子们

才真正识破了这个天机

但是由于世俗太强大

据说一位父亲

带着一个九岁的小男孩

慕名而来看这位大师的作品的时候

没想到小孩情不自禁的

在大厅里面大喊一声

毕加索是色狼

人们怀着敬仰的心情

在静静的大厅中

欣赏毕加索的这些色情艺术的时候

突然冒出了这么一句话

所有的人都回头去看这位小孩

而父亲在众人的质疑的目光中

狠狠地打了自己儿子一巴掌

可这一巴掌打下去

可以说把孩子的纯真打没了

把孩子的天性打没了

把孩子说真话打没了

多么的悲哀

其实那些听到孩子说这句话的

那些回头注视着这个孩子的那些人

难道他们心里不明白吗

难道他们心里没产生过

这是色情艺术吗

他们只是不敢说而已

多么的悲哀

所以在这样一个现代艺术的氛围里

让我们的孩子去接受这种色情文化

去接受西方的这种抽象主义艺术

它将给我们的孩子幼小的心灵

带来什么样的意识

从小就失去审美的判断

在这样腐朽文化的熏陶下

未来哪里还有中华民族崛起的栋梁

引进这种垃圾

无疑是对中华民族的一种犯罪

其实鄙视现代艺术并不难

关键在于说真话 这种意识

因为这种抽象 荒诞 色情的这种画面

其实每一个人都能够

在意识中作出判断

可是为什么不敢说出来

无非就是怕“主流”说

自己审美能力低下

所以人活着要真实一点

要真实地说出自己的感受

列宁同志就活得很真实

当时列宁在苏联看到

抽象主义艺术的时候

他就站出来怒斥

他说我不懂它们

它们不能使我感到丝毫的愉快

而赫鲁晓夫也曾经对这种

荒诞的现代艺术

进行了猛烈的批判

他面对一个在废弃的旧马场

举办的现代艺术

大声地怒斥到

这是狗屎、下流、不要脸

所以我们说人一定要

相信自己的直觉

要活得真诚

艺术作为人的精神生产

它给我们带来美还是给我们带来丑

我们是可以判断的出来的

那为什么今天美走向了丑

甚至有人认为现代艺术的四大法宝

就是丑恶乱怪

鄙视现代艺术

不是我们广大民众的

审美意识出问题了

而是统治阶级的精神生产出问题了

所以不理解这个实质

一味地去跟西方现代艺术接轨 同质

将会同在什么样的质上

接到什么样的轨上

那最终是要导致这个民族

美丑不分 是非不辨

那么一个人一个民族一个国家

没有了美丑的价值观

那么这个民族它还能发展吗

所以在中国推行

现代艺术的这些理论家

这些精英们

因为广大民众不接受

保持了沉默

所以他们也发出这种感叹

说整个世界都是这样

中国也不例外

就是搞现代艺术

整个世界都在这样搞

所以中国也应该搞现代艺术

这是西方人的现代的素养

所以他们认为中国要走现代之路

就必须要有这样的审美素养

将这种腐朽的恶俗文化

作为一种公民的基本素养

那么我也可以告诉这些精英们

当年古罗马在斗兽场上

那种面对血腥文化的那种喧嚣 呐喊

构成了古罗马民族的这种基本素养

它能够成为人的正确的素养吗

而当年华夏民族迷恋三寸金莲

成为整个华夏民族的基本素养的时候

那么这种基本素养

为什么没有被西方人所接受

我们当年是超级大国

西方人并没有迷恋

我们的这种三寸金莲

今天为什么我们要去迷恋

这种现代艺术呢

为什么要把它作为一种

现代公民的基本素养

让我们去接受这些垃圾 糟粕呢

如果说现代抽象艺术

真的像他们那样

有如此高妙的社会功能

那么我们就要问

当年资产阶级打破封建神学的时候

为什么采用了现实主义

而不采用抽象主义

所以现代艺术不过是

资本主义精神生产发展到今天

符合逻辑的这样一个发展过程

所以当下现实主义艺术

和抽象主义艺术之争

实质上就是人类的真善美

和假丑恶之争

又到了一个历史的时期