当前课程知识点：审美的历程 > 第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四） > 第二节：抽象主义与现实生活的矛盾 > Video
我们为什么认为抽象主义艺术
和人类的进步毫不相干呢
因为它解决不了人的现实问题
抽象主义艺术在毕加索的作品中
要想反映对现实生活的批判
也是不可能的
像他的家乡格尔尼卡
遭到法西斯的轰炸
他怀着愤怒的心情
去描绘这个社会题材的时候
他采用了抽象主义艺术手法
但是这幅作品能够唤起人们对
法西斯暴行的愤怒吗
显然不可以
所以他的失败是必然的
那么这种失败的教训
对他来说也是刻骨铭心的
所以他在后来画了一幅美军在朝鲜
屠杀妇女儿童的绘画的时候
他就不得不把妇女儿童
向现实主义方向靠拢
尽管从画面上我们看到了
这样一个具有妇女儿童特征的形象
不那么写实
但是毕竟你能看出
它是妇女儿童的影子 形象
但是对于施暴的主体
对于他要批判的这个主体美军
它却没有任何美军的特征
你说是外星人
刺杀朝鲜妇女儿童也可以
显然抽象艺术
要想反映现实生活是无能为力的
那么由于毕加索
他玩抽象主义艺术赫赫有名
所以成为了当今世界
最伟大的艺术大师的时候
顶着这个头衔的时候
他其实也很累
在世界和平大会的时候
曾经邀请他画一幅作品
这个时候他就很为难
他要画一个世界和平
这个主体思想的作品怎么画
这个时候他就必须要回到传统上
我们可以看到这幅作品
至少他画的这个少女的形象
给人感觉到这是一个少女的形象
至少我们可以看到这个
象征着和平的橄榄枝
它至少它不是柳条
而象征着和平鸽的这个鸽子
它至少不是乌鸦
所以这些对象
少女和平鸽和橄榄枝
构成了和平的意义
所以从这个角度来说
这个由线描构成的这幅作品
它还是写实主义的
所以反映现实生活的题材
它一定要回到现实中来
使人们能够感受到
它的现实的可信度
当然毕加索生活在这样一个社会
他还是有一定良知的
他聪明绝顶
肆意地去画那些抽象艺术作品
其实他也知道这些作品
对人的意义毫无意义
但是有人需要
统治集团需要
但是当他把他的触角伸向
最底层的民众苦难生活的时候
这个时候他不会用抽象主义艺术
他回到了现实主义艺术上
所以通过这种苦难民众
生活的描绘
能够唤起人们对苦难民众
生活受压迫
受折磨的这种同情
这就使得现实主义艺术
又回到了从现实生活中
唤起人们对丑恶文明的一种厌恶
毕加索他处于这样一个历史时期
他是也活得很累
所以当人们对他的画
希望他解释他的艺术作品的时候
解释他绘画作品的内容的时候
他这样搪塞到
他说大家都想理解绘画
但为什么不求了解小鸟的歌唱呢
为什么人们爱叶 爱花
爱人类周围的一切东西
并不要求弄个明白
而对于绘画却非要弄个明白呢
你非要弄个明白干什么
其实我也不知道嘛
当然作为一种精神生产
人们来追求来欣赏这个精神生产
来欣赏艺术的时候
人们当然希望能够从作品中
得到某种启示
当然你的这种抽象画法
得不到任何启示
所以其实这种抽象绘画
毕加索他自己也弄不明白
他也不知道自己画的是什么含义
他只是随心所欲地
画了一些几何图形而已
对于这个几何图形表现了什么含义
或者说至于这个图形
它表现了什么深刻的社会内涵
也许并不是他关注的东西
他只是怀着对抽象艺术的迷恋
随心所欲地画
当然画的过程中
也必然有某一些意识在支配
而这个意识是他一直想摆脱的东西
但是摆脱不了啊
你画这个东西 你画这个物像
画这个形体
它总有一些意识在里边
所以人们对艺术作品的了解
就在于人们想通过精神生产
来获得一种对社会的一种认识
现实主义它能完成这种
人们的这种追求
所以马克思曾经说
人只有凭借现实的感性的东西
才能兑现自己的生命
也就是说艺术家描绘的这个对象
艺术作品是我的
意识生命的物质载体
这个物质载体它反映了我的世界观
人生观和价值观
是我生命价值的体现
是人的生命力的体现
但是这些抽象的艺术
它能体现人的什么样生命力
它只能体现人在精神领域
去追求的所谓的绝对自由
而这种自由它已经不是
那种推动社会进步的自由理念了
所以对于搞抽象艺术的人来说
他们自己都不知道
他们要干的是什么
他只是画了一些抽象的形体
这个时候你让他去解释抽象的形体
即反映了什么样的社会现实
他是无能为力的
所以他只能说无可奉告
甚至只能搪塞的狡辩到
艺术是不可解释的
解释的就不是艺术
这种对人们的糊弄
还真的迷惑了当下的人们
广大人们认为
由于自己无法理解现代艺术
是现代审美艺术素养的低下所致
所以也就从某种程度上
就纵容了这种现代艺术的泛滥
这种由统治阶级无形的巨手的支配
由艺术家和民众共同完成的
现代艺术文艺思潮
可以说极大地
颠覆了人们的审美意识
那毕加索也是人
他也有爱心 他也有意识
他在画自己的儿子
自己的妹妹
自己的夫人
这个时候他是不用现代主义艺术的
因为他怎么可能用抽象主义艺术
来描绘自己挚爱的亲人呢
所以他的妻子曾经跟他说过一句话
因为他的妻子知道他乱画
把她美丽的形体给画坏了
所以他妻子给他提出一个要求
说你画我可以
但是一定要让我认出那是我自己
所以这个时候
毕加索就老老实实回到
现实主义艺术上来
当然对画自己的父亲和母亲
他也是不能用抽象主义艺术
难道能够将这样一个
抽象主义的对象
认为是自己的母亲吗
所以当他回到人性上来的时候
他就不得不采取现实主义艺术手法
真实地再现了自己的父亲和母亲
真实地再现了自己的儿子
妹妹和夫人
但是为什么他大量的作品
是人们厌恶的抽象主义
这种表现形式
就是因为社会的需要
就是要把人们
从对现实的关注
引向生活之外的迷惘中去
而在这个过程中
有哪一种艺术形式能完成这个任务
印象派艺术没有完成
后印象派艺术也没有完成
梵高没有完成
塞尚也没有完成
只有毕加索真正地完成了这个使命
所以这样一来由于资本主义
这种现代文艺思潮的泛滥
极大地混淆了人们美丑的价值判断
我们说真善美是支撑人类
进步的三大精神支柱
但是今天假丑恶
却登上了历史的舞台
但是历史上没落时期的
所有的假丑恶文化
都已经被钉在了历史的耻辱之上
所以今天现代艺术也不例外
所以今天真的是
到了我们该清醒的时候了
其实毕加索晚年他也自己
也曾经发出这样的感叹
他说他们越不懂就越仰慕我
而我一个人在的时候
从来不敢以艺术家自居
也就是说他搞的这些抽象主义艺术
它越抽象 越乱搞 搞的越奇特
人们就越不知所措
在不知所措中
就越对他产生了敬慕
于是他就越能获得
无比高尚的头衔
同时还可以获得大量的金钱享受
但是他知道这些东西什么都不是
它不是艺术
那不是艺术他为什么还要去创造
就是因为这个社会需要
所以当中国的艺术大师
张大千慕名而来拜访他的时候
他曾经对张大千说到
他说你们中国的画师真是神奇呀
水墨画的鱼没有上色
却能使人看到长河和游鱼
那墨竹和兰花更是我不能画的
谈到艺术那当然是他所不能为的
我们中国艺术家画的这些水墨艺术
梅兰竹菊
那是多少年艺术实践的积淀啊
不是随心所欲的
想怎么画就怎么画
那竹子那几片叶子没有一定的功力
你根本就画不出来
那梅花那个梅枝那走向
没有艺术的功底你怎么可以画出
栩栩如生的感人的画面呢
所以毕加索他也感叹到
他说谈到艺术
第一是你们的艺术
我最不懂得就是你们中国人
为什么要跑到巴黎来学艺术
我们这里没有艺术
艺术在你们那儿
你们的艺术是非常神奇的
所以说如果我们明白了
现代艺术是资本主义腐朽文化的
这样一个历史的必然
那么我们就不会对这种艺术
再产生敬畏
看不懂 不喜欢 没有愉悦感
它不能激发我对生活的这种认识
它更不能激发我 鼓舞我
对改造现实的这种精神的动力
毕加索的这种影响
在全世界范围是巨大的
我们中国也曾花巨资
引进了毕加索的画展
在全国巡展
但是没有想到我们引进的这种垃圾
却受到了儿童们的质疑
在毕加索的画展上
孩子们被老师带到现场去作画
去临摹大师的作品
所以在全国当时掀起了
大师画我也画
可是大师画的是什么呢
孩子们临摹完走了一圈以后
明白大师画的都是色情的东西
所以孩子们在留言簿上
不客气地写上毕加索是大色狼
但是我们的成年人却出来教导孩子
说毕加索不是大色狼
他是大艺术家
等你长大了你就知道了
我们的文化部门
我们的主流媒体
如此推崇这种艺术
却遭到了来自孩子们的抵制
这反映出什么
反映出我们对西方
现代艺术价值的判断的失误
我们不明白它是资本主义腐朽的东西
孩子们一眼就看透了
所以过去我们有一个寓言
叫《皇帝的新衣》
皇帝明明没有穿衣服
但是所有的成年人
为了掩饰自己的智商没有出问题
因为当时就被告知
如果你看不到皇帝的新衣
那就说明你智商能力低下
所以所有的成年人为了掩饰自己
认为自己是有智商的
是正常人
所以所有人都说皇帝穿了衣服
但是只有一个孩子说皇帝没穿衣服
他一说出来其实大家都心领神会
因为大家都知道皇帝没穿衣服
所以今天一样
现代抽象艺术它什么都不是
它不是反映现实生活的东西
但是人们都认为它是最伟大艺术
尽管自己心灵上不能认同
但是意识上还是要认同
这就跟皇帝的新衣看客一样
所以只有孩子们
才真正识破了这个天机
但是由于世俗太强大
据说一位父亲
带着一个九岁的小男孩
慕名而来看这位大师的作品的时候
没想到小孩情不自禁的
在大厅里面大喊一声
毕加索是色狼
人们怀着敬仰的心情
在静静的大厅中
欣赏毕加索的这些色情艺术的时候
突然冒出了这么一句话
所有的人都回头去看这位小孩
而父亲在众人的质疑的目光中
狠狠地打了自己儿子一巴掌
可这一巴掌打下去
可以说把孩子的纯真打没了
把孩子的天性打没了
把孩子说真话打没了
多么的悲哀
其实那些听到孩子说这句话的
那些回头注视着这个孩子的那些人
难道他们心里不明白吗
难道他们心里没产生过
这是色情艺术吗
他们只是不敢说而已
多么的悲哀
所以在这样一个现代艺术的氛围里
让我们的孩子去接受这种色情文化
去接受西方的这种抽象主义艺术
它将给我们的孩子幼小的心灵
带来什么样的意识
从小就失去审美的判断
在这样腐朽文化的熏陶下
未来哪里还有中华民族崛起的栋梁
引进这种垃圾
无疑是对中华民族的一种犯罪
其实鄙视现代艺术并不难
关键在于说真话 这种意识
因为这种抽象 荒诞 色情的这种画面
其实每一个人都能够
在意识中作出判断
可是为什么不敢说出来
无非就是怕“主流”说
自己审美能力低下
所以人活着要真实一点
要真实地说出自己的感受
列宁同志就活得很真实
当时列宁在苏联看到
抽象主义艺术的时候
他就站出来怒斥
他说我不懂它们
它们不能使我感到丝毫的愉快
而赫鲁晓夫也曾经对这种
荒诞的现代艺术
进行了猛烈的批判
他面对一个在废弃的旧马场
举办的现代艺术
大声地怒斥到
这是狗屎、下流、不要脸
所以我们说人一定要
相信自己的直觉
要活得真诚
艺术作为人的精神生产
它给我们带来美还是给我们带来丑
我们是可以判断的出来的
那为什么今天美走向了丑
甚至有人认为现代艺术的四大法宝
就是丑恶乱怪
鄙视现代艺术
不是我们广大民众的
审美意识出问题了
而是统治阶级的精神生产出问题了
所以不理解这个实质
一味地去跟西方现代艺术接轨 同质
将会同在什么样的质上
接到什么样的轨上
那最终是要导致这个民族
美丑不分 是非不辨
那么一个人一个民族一个国家
没有了美丑的价值观
那么这个民族它还能发展吗
所以在中国推行
现代艺术的这些理论家
这些精英们
因为广大民众不接受
保持了沉默
所以他们也发出这种感叹
说整个世界都是这样
中国也不例外
就是搞现代艺术
整个世界都在这样搞
所以中国也应该搞现代艺术
这是西方人的现代的素养
所以他们认为中国要走现代之路
就必须要有这样的审美素养
将这种腐朽的恶俗文化
作为一种公民的基本素养
那么我也可以告诉这些精英们
当年古罗马在斗兽场上
那种面对血腥文化的那种喧嚣 呐喊
构成了古罗马民族的这种基本素养
它能够成为人的正确的素养吗
而当年华夏民族迷恋三寸金莲
成为整个华夏民族的基本素养的时候
那么这种基本素养
为什么没有被西方人所接受
我们当年是超级大国
西方人并没有迷恋
我们的这种三寸金莲
今天为什么我们要去迷恋
这种现代艺术呢
为什么要把它作为一种
现代公民的基本素养
让我们去接受这些垃圾 糟粕呢
如果说现代抽象艺术
真的像他们那样
有如此高妙的社会功能
那么我们就要问
当年资产阶级打破封建神学的时候
为什么采用了现实主义
而不采用抽象主义
所以现代艺术不过是
资本主义精神生产发展到今天
符合逻辑的这样一个发展过程
所以当下现实主义艺术
和抽象主义艺术之争
实质上就是人类的真善美
和假丑恶之争
又到了一个历史的时期
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
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-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
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-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
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-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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