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好 今天我们给同学们介绍
资本主义美的形态的形成和发展
法兰西艺术
在十八世纪
法国流行着一种对中国
文化的一种狂热的一种迷恋的
那种社会风气
像路易十四在新世纪到来的时候
在皇宫举行庆典活动过程中
他穿着中国的服饰
坐着中国的大轿出现在大臣面前
引起了当时整个宫廷
大臣们的一派哗然
那么可见当时法国
在学习中国文化方面
出现了一种中国热
正像著名的启蒙主义学者
伏尔泰所说的
在道德上
咱们应该成为中国的学生
德国的大哲学家
大数学家布莱尼茨
他也说到
欧洲已经处于道德沦丧的境地
欧洲人已经无法自拔
唯一的办法是请中国人
来指导我们的道德实践
可以说中国在欧洲人的心目中
俨然一个超级大国
但是就是这样一个超级大国
西方人来学习的时候
他也不是来傍这个大款
把所有中国的东西去学走
而是有所取舍
学习那些为他所用的东西
不是像现在一种
所谓的傍大款理论
是否傍着这个大款
就可以实现经济的腾飞
不是那样
如果他们要真能
傍中国这个大款
把中国的糟粕也学去
把中国的三寸金莲也学去
那它就不会有现在的欧洲
所以中国作为道德的文明古国
对欧洲的这个社会的发展
在历史上是起到了积极的作用
中国当时出现的乾隆盛世
对十八世纪的欧洲人来说
他们是怀着无比敬仰的心情
来对待这样一个中国文化
但是中国封建社会
走向了一个末期
这个现象实际上
已经西方人也有人看到了
那么像英国的外交大臣马戛尔尼
在他考察中国的日记中
曾经这样写到
他说这种中国盛世
不过是一个泥足巨人
只要轻轻一推
就可以把他推倒
所以在西方人眼中他们也知道
这个超级大国已经走向了衰败
所以他们来学习
他不是来学习中国的这些糟粕
而是学习中国的那些先进的
那些能够推动他们社会进步的
那些有积极意义的东西
那么作为当时法国的国王
路易十四
一个骄横跋扈的一个专制国王
在他执政期间
可以说是挥金如土
奢侈生活
和贵族们的这种审美风尚
所形成了十八世纪
独特的罗可可艺术
那么在路易十四
经常召开的各种舞会上
这种奢华的装饰
艺术风格
可以说极大地消耗了
那些王公贵族
那种对权利的迷恋
给他们创造一种极乐世界
形成一种悠闲 懒惰 奢靡
这种生活作风
甚至带有色情意味的引诱是必然的
那像维纳斯的化妆
表现的是一种贵族非常奢华的
这种生活情景
绫罗绸缎 珠光宝气
美丽诱人的肉体
在色彩上大量地引用淡黄色
淡蓝色 淡红色
这些都给人在视觉上
带来一种华丽的纤细的
带有对富足生活的
迷恋的这种色彩
发舟西苔岛 表现的就是贵族
他们谈情说爱
向爱情岛进发的
这样一个情景
再现了当时贵族阶层
他们那种生活糜烂 奢侈 懒惰
只一味地追求快乐
那么在罗可可艺术中
被称为最具代表性的一幅作品
就是浴后的狄安娜
这是著名的罗可可艺术大师
布歇的一幅最著名的代表作
这幅作品表现的
是古希腊的一个神话题材
但是这个人物的描绘
服饰的陪衬
已经完全跟神话不搭界
而再现的是似乎在
闺房里的一种生活情景
用的是古希腊的神话传说
但是描绘的是受现实的贵族
他们享乐的那种审美趣味
贵族在这方面追求糜烂的生活
就必然在艺术上形成
非常具有诱惑力的那种
肉感的女性裸体形象
这种女性裸体的造型
可以说几乎到了一种色情的地步
当然 作为贵族的审美风尚
我们也应该看到它的另外一面
那就是当这种大量的
带有色情意味的裸体艺术的出现
它无疑在一个层面上
也构成了对封建神学
对封建禁欲主义的
那种彻底地抛弃
可以说是从十八世纪
贵族留下的这种生活作风
一直影响到现代
所以这个民族
他们在生活品位上
在追求奢华
带有浪漫的这种爱情
在这方面可以说
使得这个民族尤为的浪漫
《秋千》这幅作品是
一个叫弗拉戈纳尔的一幅代表作
那么这幅代表作我们可以看到
在宫廷里边
贵族他们的生活情景
一个少女在荡秋千
一个男青年躲在树丛中这个在偷看
他的另外一幅作品《门闩》
更是直接了当地表现了
贵族那种偷情的那种生活情景
这种浪漫的生活
可以说构成了这个民族的一个特色
那么在十八世纪
还有一个以表现
市民生活为情节的一个艺术家
他叫夏尔丹
那么他的作品都是表现当时
那些底层的民众的生活
如果我们从历史的发展来看
法国也必须要走一个
反禁欲主义的这样一条道路
如果从反禁欲主义
这个历史角度来看他的作品
那么显然它不构成
对推动社会进步的这样一个意义
当然我们不能否认夏尔丹
在描绘人物方面
在艺术的创造力方面
的确也是一位大师级的人物
但是就推动社会进步的发展
这个角度来说
他的这些作品很多还停留在
对旧生活的一种迷恋
就至少给人这样一种感觉
十八世纪法国爆发了
启蒙主义运动
启蒙主义运动
可以说在唤起新生的资产阶级
义无反顾地推翻封建专制社会
提供了重要的理论
那么这个理论就是建立在
自由平等的这样一个基础上
资产阶级从人文主义发展到现在
他们终于找到了自己的时代精神
他们提出了自由平等博爱的理念
他们提出自由平等是人的天赋权利
这样一个进步的思想
那么这种思想对瓦解封建专制社会
无疑是唤起了人们的一个觉醒
但是作为资产阶级启蒙主义学者
他们也有意识的局限性
他们一方面在积极地推崇
自由是人的天赋权利
另外一方面又同时提出
财富的不平等
社会地位的不平等
也是天经地义的
所以这就暴露了
他们理论上的不彻底
既然自由平等是人的天赋权利
那么何来财富的不平等
是天经地义的呢
但是不管怎么样
自由这个理念一经提出
无疑代表了先进文化的前进方向
所以这个时候新生的资产阶级
和守旧的封建专制阶级
已经到了一个历史决战的时刻
在这里没有什么温情 含情脉脉
而是充满着血与火的
这种阶级的斗争
所以马克思曾经这样说道 他说
这是第一次完全抛开宗教外衣
并在毫不掩饰的政治战线上作战
这也是第一次真正把斗争进行到底
直到交战的一方即贵族
被消灭而另一方
即资产阶级获得完全胜利
所以他说法国的资产阶级革命
是同过去的传统完全的决裂
它扫清了封建制度的最后遗迹
所以这种急风暴雨式的革命
你死我活的革命就体现在对旧势力
进行血腥的这种镇压
所以出现了这种斩首的行为
那么在这场你死我活的阶级较量中
风情万种的罗可可艺术
当然就不适合这种急风暴雨的
革命的要求
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
