当前课程知识点：审美的历程 > 第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二） > 第五节：批判现实主义艺术 > 批判现实主义艺术
法兰西革命的胜利
应该出现一个
非常令人振奋的这个场面
那就是艺术家
以饱满的热情去讴歌这个社会
去赞美新生的资产阶级
但是 非常遗憾的是
不仅没有出现
对资产阶级的赞美的作品
甚至大大出乎人们的意料
随着浪漫派艺术之后
居然出现了批判现实主义艺术
正像列宁所说的 他说
当农奴制度被推翻
而自由资本主义社会出现的时候
立刻就暴露出一件事实
即这种自由意味着压迫
和剥削劳动者的一种新制度
于是 反映这种压迫
并且表示反对这种压迫的
各种社会主义学说就立刻产生了
资产阶级的胜利
居然导致了社会主义学说的诞生
这是新生的资产阶级始料不及的
当然这个现象
也跟资产阶级倡导的自由平等博爱的
这个理想密不可分
因为自由平等博爱的理想一经确立
那么人们就不再愿意
做那些被奴役的人
反抗阶级压迫的斗争就必然形成
所以在理论界就出现了一批
如何开创社会主义
如何建设社会主义这种学说
就应运而生
那么正是在这种社会背景下
一些进步的知识分子
进步的画家开始用他们的笔
去批判这个曾经
用生命和鲜血拥戴的新生的社会制度
因为他们感受到这个制度并没有实现
自由平等博爱的社会理想
正像恩格斯所讥讽的那样
在有国家体制的时候
谈论自由是多么的荒谬
所以在私有制下去倡导自由平等博爱
这本身就是一种荒谬
一位叫做杜米埃的艺术家首先发难
他描绘了一幅议会
我们可以看到这些议员们
一个个肥头大脑那么这些人
他怎么能代表人民的利益呢
他们是什么
正像艺术家
刻画的一幅叫做高康大的一幅作品
这些议员这些新生的资产阶级
就像高康大一样
人民的血汗源源不断的输送到
他永远也填不饱的肚子
这是一个贪得无厌的
掠夺人民财富的一个形象
而这个形象就代表着新生的资产阶级
所以这幅作品的诞生
使得当局极为不满
当局将这幅作品
视为是谋反之作
是激发人们对政府的仇恨
藐视的情绪
所以当时就对艺术家判处监禁
法兰西革命在推翻了封建
专制社会 但是由于
新生的资产阶级
害怕那些获得自由平等
博爱理想的人民的觉醒
所以他们就将革命的成果
拱手让给了大资产阶级和金融贵族
所以正像一位自由派银行家
拉菲特兴奋地说道
从此以后银行家要统治国家了
这句话看来是应验了
我们看到华尔街
那些贪得无厌的金融家们
在今天这个社会
制造各种衍生产品
肆意地掠夺人民的财富
他们难道不就是今天的高康大吗
而你们口口声声
高喊着自由平等博爱的理想
但是 你们是何其的虚伪
因为在私有制下去谈论自由平等博爱
是极其的荒谬
所以艺术家一眼就识破了
资产阶级的虚伪性
艺术家画了一幅
自由女神来到总长们的会议
我们可以看到
当自由女神推门而入的时候
这些高康大们
一个个吓破胆躲了起来
正像中国古代一首寓言所说的
一个人非常的爱龙感动了龙
结果龙来了以后吓得
躲藏起来
这就是他们的虚伪性
而另外一幅描绘谋杀母亲的人
更是以极其批判的语言
直指这个曾许诺给人民自由
平等博爱的新生的阶级
这个阶级不仅违背了自己的承诺
甚至拿着大棒
走到自由女神的后面要谋杀这个母亲
这就是当时的艺术家
他们对当时这个社会的一种批判
七月英雄这一幅作品是描绘
在战争中致残的一个战士的形象
革命胜利以后
他却过着非常凄凉的生活
穿着一个破棉袄
破棉袄上贴满了他欠下的借条
最后没有办法生存下去
只好用绳索套住自己的脖子
并且捆上几块砖头
投纳赛河自尽
这个现象就是当时社会的写照
通过这样一个情节批判
统治集团的虚伪性
批判这个他们曾经用生命和鲜血
拥戴的这个制度
马克思恩格斯在共产党宣言中
曾经这样告诫人们
世界资产阶级
为了达到自己的政治目的
必须而且暂时
还能够把整个无产阶级发动起来
因此 在这个阶段上
无产者不是同自己的敌人作斗争
而是同自己的敌人的敌人作斗争
即同专制君主制的残余地主
非工业资产者和小资产者作斗争
因此 整个历史运动
都集中在资产阶级手里
在这种条件下取得的每一个胜利
都是资产阶级的胜利
在推翻封建专制的过程中
是资产阶级掌握着这个社会的命运
无产阶级只不过是依附在资产阶级
这个曾经是革命的阶级
跟着他去推翻封建专制
但是推翻这个旧制度以后
无产阶级也想分一杯羹
这是绝不可能的
所以无产阶级
跟着资产阶级进行斗争
那是同自己的敌人的敌人
在做斗争 这样
我们就明白了一个事实
正像马克思所揭露的那样
马克思指出 事情是这样的
每一个企图替代旧统治阶级
的地位的新阶级
为了达到自己的目的
就不得不把自己的利益
说成是社会全体成员的共同利益
抽象地讲
就是赋予自己的思想以普遍性的形式
把它们描绘成唯一合理的
有普遍意义的思想
进行革命的阶级
仅就它对抗另一个阶级这一点来说
从一开始就不是作为一个阶级
而是作为全社会的代表出现的
它俨然以社会全体群众的姿态
反对唯一的统治阶级
它之所以能这样做
是因为它的利益在开始时
的确同其余一切非统治阶级
的共同利益还有更多的联系
在当时存在的那种
社会关系的压力下
还来不及发展为
特殊阶级的特殊利益
因此 这一阶级的胜利对于其他
未能争得统治的
阶级的许多人来说
也是有利的
但这只是就这种胜利
使这些人有可能上升到统治阶级
到统治阶级行列这一点来讲的
历史上不论是奴隶主阶级
地主阶级还是今天的资产阶级
在他们扬弃前一个
旧制度的历史进程中
他们无疑是先进的阶级
他们的追求 他们的理想
无疑也代表了
当时最广大的人民的利益
但是由于他们都是私有制的产物
因此革命胜利以后
这个俨然代表着最广大人民利益的
革命的阶级 新生的阶级
就必然违背它的革命性
走向人民的对立面
成为特殊阶级
所以今天建立的资本主义社会
对于被压迫的人民的命运来说
没有发生根本性的改变
甚至从某种程度上
这种压迫比过去更加厉害
更加严重了
资产阶级做梦也没有想到
他们当初针对封建专制
提出的自由平等博爱的理想
人生而平等这个理念
已经成为了对他们的反抗的思想武器
所以这个时候
觉醒了的工人阶级和广大市民
毅然建立了自己的巴黎公社组织
打响了反抗资产阶级的枪声
尽管这个巴黎公社的存在
只是短短的几十天
但是它却给人们带来了有益的思索
而喊着所谓言论自由的资产阶级
这个时候面对巴黎公社的战士
他们终于撕下了他们虚伪的面孔
用最血腥的手段
对公社进行了镇压
巴黎公社起义失败了 但是
巴黎公社的革命实践
却给人类留下了巨大的一笔财富
正像马克思所说的
已经清楚的有意识的宣告他们的目的
是解放劳动和改造社会
公社给共和国奠定了真正民主的基础
公社的真正秘密就在于
它实质上是工人阶级的政府
是生产者阶级
同占有者阶级斗争的结果
是终于发现的
可以使劳动在经济上
获得解放的政治形式
这就唤起了被压迫的无产阶级
对这个新生制度的追求
巴黎公社的枪声
可以说震惊了资产阶级
当他们采用了最血腥的手段
镇压了这场起义以后
他们也开始
对精神生产领域
大开杀戒
不仅批判现实主义艺术
被压制下去了
而继批判现实主义之后的
写实主义艺术
也令资产阶级大为不满
而我们知道写实主义艺术
不就是资产阶级
在反抗封建神学中倡导的艺术吗
这个曾经为资产阶级
立下了不朽功勋的艺术样式
和艺术形式
今天竟然成了资产阶级
不愿意接受的艺术形式
库尔贝画的这幅作品
奥尔南乡村的葬礼
这幅作品描绘的是农村
一个农民兄弟去世以后
下葬的一个场面
真实地再现了这样一个情节
但是这幅作品展出以后受到了质疑
他们认为 为一个
农民下葬
值得用这么大的画幅来渲染吗
那么显然他们
认为我们取得了革命的胜利
艺术家就应该为我们歌功颂德
有什么必要为一个农民去世
值得花这么大的篇幅
库尔贝他为什么选择这些题材
像筛麦表现的是两个农村的妇女
她们在筛麦的时候那种情节
这种繁重的体力劳动
使她们体力非常的疲惫
所以看到这幅作品
对她们这种疲惫的生活现状
感到一丝忧虑
总觉得应该减轻一下她们的
这种生活重压
石工这样一个情节
也是表现了对这些劳动人民的
繁重的体力劳动的这种同情
在法国的现实主义艺术中
还有一位伟大的艺术家
他是一个出身农民的艺术家
叫做米勒
米勒他反映的
都是他在农村生活中所看到的
那些情景 那些情节
那些农民兄弟他们在辛勤的劳作
面朝黄土背朝天的那种疲惫的
繁重的体力劳动
他最感人的一幅作品就是牧羊女
这幅作品表现的是一位少女
在瑟瑟寒风中
织毛线的这样一种情节
看到这个牧羊女
我们都为她的这种命运
这种生活而感到担忧
那么这显然跟新生的政权
新生的制度格格不入
因为在打破了封建专制以后
人们应该表现出的是一种
昂扬奋进
生活快乐无忧无虑的情节
可是这些情节似乎
并没有在艺术家的作品中出现
喂小鸟这幅作品
一位母亲在自己的家门口
喂食三个孩子的这么一个情景
这些孩子他们流露出来的神情
非常的感人
也显示出他们生活
并不是那么富裕
那么母亲在喂食
中间最小那个孩子的时候
在这个孩子的两旁边
看年纪稍微大一点的
两个孩子
那种神情
那种渴望 那种饥饿感
都给人带来心灵的一种震撼
而他最著名的一幅作品
就是我们在画面上看到的这一幅
拾穗者
这幅拾穗者为什么非常有名
这就是因为这幅拾穗者
受到了当局的批判
这三个农妇在秋收后
捡拾地上掉下的那些麦穗
那么这样一个题材
为什么受到了当局的
御用文人的批判
就是因为这幅作品它可能
具有一定的社会煽动性
所以他们才不惜神经过敏地指出
说这幅作品的背后
耸立着造反者的长矛
为什么他们如此的紧张
为什么对三个老农拾麦穗的情节
产生出这样的一种
神经过敏的这种紧张情绪
就是因为它太写实
它真实地反映了
革命胜利以后的人们的生活情景
这种生活情景和封建专制社会
有什么区别 没有
所以米勒也因此而被
套上了社会主义者的帽子
当然对一个农民画家来说
他知道自己
是真实地再现了他生活周围的
这种情节 这种情景
但是这种真实的再现
居然引来了这么大的麻烦
给戴上社会主义的帽子
那么在当时的法国来说
这如同是一种白色恐怖
所以米勒说我连社会主义是什么
我都不知道
我只是真实地把我
看见的东西展现出来
但是就是这样不行
所以由此我们可以看到
现实主义艺术今天已经
遭到了当局的厌恶
这个曾经在反封建神学过程中
为新生的资产阶级扫除
禁欲主义
把人从天国拉到现实中来
立下了不朽功勋的艺术形式
艺术样式 今天
却遭到了资产阶级自己的抛弃
那么这种对现实主义艺术的抛弃
也表明了资产阶级
他内心的这种虚伪
他不愿意让人们
看到现实生活中的
那些真实的生活情景
因为艺术作品
真实地反映了现实
就会引发人们对现实生活
的反思
特别是
那些描绘贫苦人民的生活的情景
就会引发人们对社会问题的思考
它就会激发起人们反抗的情绪
这对资产阶级来说
当然是不能接受的
资产阶级在反对
现实主义艺术的时候
他们一下也找不到什么新的
艺术形式来取代这个日益
使他们恼火的现实主义艺术手法
但是资产阶级小看了艺术家
只要有需要
就一定会有新的艺术样式来取代它
所以正像马克思一针见血地指出
一般来说资产阶级
一当自己成为专制者的时候
他就不得不亲手把自己
用来对付专制制度的
一切防御手段进行破坏
现实主义也是这样
这个曾经反对封建神学
把人从天国拉回到
现实中来的现实主义手法
今天也要被他们抛弃
所以当杜米埃 库尔贝 米勒
在政治上都受到这种责难的时候
那么艺术家就感觉到
再去描绘真实的现实生活
可能会引来很多的麻烦
所以也正是在这种状态下
风景艺术应运而生
那么风景画
难道就能摆脱艺术家的苦闷吗
的确从法国的风景画中
我们可以感受到他们内心的
那种郁闷 那种犹豫
所以法国的风景画
在这个历史阶段它的风景画
都呈现出这种神情
正像风景画的艺术大师
罗梭所说的
让文明世界见鬼去吧
大自然生命与古老的诗歌万岁
而著名的文学巨匠司汤达
也发出这样的感叹
只有在大自然里
才没有使人想起丑恶文明的东西
那么显然艺术家
对现实生活发出的无奈的感叹
表明这个社会已经不能给艺术家
带来那种积极向上
充满着光明前景的艺术发展的道路
所以这个时候统治阶级
对现实主义艺术的批判
就必然的唤起一个
消除现实主义
消除作品的情节内容的
新艺术的诞生
那么一个消除作品情节内容的时代
终于随着
现实主义艺术的被批判到来了
那么此时艺术向何处去呢
在政治上
革命时期许诺给人民的
自由平等博爱的诺言
竟然成了人们反抗的武器
成了掌握财富分配大权的
新生的资产阶级的心腹之患
但是这个资产阶级
他还得抗着自由这面大旗
因为自由这个理想是他创立的
这个旗帜还得抗着
但是抗着这面旗帜
心里也很难受
因为自由成了对私有制的
资本主义社会的否定
那么在文化上为
资产阶级立下了不朽功勋的油画
也成为了制造麻烦者的
反映现实煽动民众不满情绪的
一种精神武器
那么这种艺术形式
它还有必要存在下去吗
现实主义艺术的题材和内容
还有必要作为艺术
最核心的部分继续保留吗
那么不能保留这些东西
什么样的东西才能够取代它
那就只有一条路
那就是消解作品的情节内容
将人对审美的关注
引向纯形式的追求上
最终实现将人们对现实的关注
引向生活之外的迷狂中去
所以这种需要
终于引发了艺术界出现了一场
被史称为艺术史革命的
一个新艺术的诞生
那就是印象主义艺术
今天艺术界对印象主义艺术
充满了敬仰
认为这是一场革命
可以这样说
在艺术的表现形式上
印象主义的确为丰富艺术的发展
这种形式上它的确带了一种
革命性的这样一种技术
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
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