当前课程知识点：审美的历程 > 第一章：人类审美意识的萌芽 > 第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？ > Video
同学们好
今天我们给大家介绍审美的历程
第一章人类审美意识的萌芽
在研究人类文明发展的历史进程
就要研究它一个新的文明
对旧的文明的不断地扬弃过程
只有这样我们才能够明白
人类的历史 人类的文明
是怎样不断的在历史发展的进程中
走到了今天这样一个历史的阶段
绘画 作为最古老的形式
距今已经有三万多年了
那么它作为人类精神生产的一种表现
为我们揭开人类文明
这个神秘的面纱
展现其波澜壮阔 惊心动魄的历史进程
提供了它非常重要的史料
艺术为载体
和马克思的历史唯物主义的结合
可以为我们展现出人类历史
这个发展的客观规律
今天我们这一章
是给同学们介绍艺术的起源
就是人类审美意识的起源
在这一讲中我们从几个方面来进行阐述
第一 原始洞穴壁画是艺术吗
过去我们都把原始洞穴壁画
认为是人类令人惊讶的艺术作品
但是它们真的是艺术吗
第二 人类最早的一种意识活动巫术崇拜
这是人类认识自然的一种启蒙
第三 原始洞穴壁画它作为一种样式
样式等于艺术吗
第四 人的生命意识在劳动中是怎样被发现的
就是人的自我生命的价值是怎么被发现的
第五 图腾崇拜的出现
它究竟反映出一种什么样的意识
最后一个问题就是后原始时代
人的审美意识的变异
可以说在几万年前
人们对自然界的认识是模糊的
所有的自然现象对于原始民来说
都是不可知的 神秘的力量
所以在原始社会人们认为除人自身之外
所有的对象都是神灵
因为他不知道这些神秘的自然现象
所以他认为这是一个神的世界
人是处在神的世界中一个非常弱小的生命
但是人们要生存他就要去触犯这些神灵
面对大自然的这种威力
人们是靠什么样的意志
来支撑着自己的生存的勇气和力量
那么他们就会幻想出一种神秘的力量
而这种神秘的力量
是人的自我生命的一种形式
原始洞穴壁画的出现
为我们探索人类的意识
提供了非常重要的物质条件
这些原始洞穴壁画它是怎么形成的
在那样一个吃不饱 穿不暖
那种社会现状下
人们为什么会去画这些
既不能吃也不能用的东西
难道人们真的有那种闲情逸致
去从事所谓的高雅的审美活动吗
今天我们的很多的艺术史书
都说这是令人惊讶的美术作品
画得栩栩如生 非常的写实
那是什么样的意识支配下
去完成这
对他们来说无法想象的艰巨的任务
所以这就不得不提出一个非常重要的问题
原始洞穴壁画是为审美而创造的吗
是什么动机使得原始民去表现这些东西
今天对于原始洞穴壁画有三种观点
一种观点是为艺术而艺术
就是原始洞穴壁画是为艺术而创造的
认为既然原始洞穴壁画
能够给我以美感
那么效果就是这一目的的证明
第二种观点认为
是原始民对自然的一种模仿活动
所以今天有些人把写实主义艺术
认为是对自然的模仿
那么 那么还有一种观点
就是人类学家他们的一种观点
那就是原始洞穴壁画是为狩猎而制作的
不是为审美而制作的
那么这三种观点究竟哪一种观点
更接近于原始状态呢
那么这三种观点究竟哪一种观点
更接近于原始状态呢
我们看这幅野牛的确画得真的是栩栩如生
造型非常好 完美
没有一定的艺术功底是无法画出的
那么原始民那个时候有艺术家了吗 没有
那时候画这些绘画的叫巫师
那么巫师他为什么要画它
他的目的是什么
如果按照一些人的观点
原始洞穴壁画是为艺术而艺术的话
那么我们就要问一下
在原始洞穴壁画里
为什么画的大都是那些食草的哺乳类动物
而至那些羽毛艳丽的禽鸟不屑一顾
那么如果是为审美目的而创造的
那些羽毛艳丽的禽鸟应该更能入画
可是在原始洞穴壁画我们看不到这些对象
同时在许多图像上
他所绘制的地方是不适合于审美的
有几种现象
一种是在一个地方反复地去画 重叠的画
而至旁边大面积的空白于不顾
这好像不符合审美呀
还有一种
是要人要爬在地上 躺在地上观看
这也不符合审美呀
艺术作品它是要展示的
那么一个人躺在下面去进行审美活动
这好像也是令人匪夷所思
像人体雕塑几乎没有男性的形象
而女性的形象它也呈现出一种奇特的现象
那就是这些雕塑都呈一种锥形
那么这个锥形的造型
它是有利于插在泥土上
那它为什么要插在泥土上 这是第一
第二 这些雕塑
这些女性雕塑大都描绘的是她生殖部位
臀部 乳房这些都被夸大了
这些都是属于生殖部位被夸大 被赞美
而我们看到人的面部表情却不被关注
我们说人的眼睛是人的心灵的窗户
可是在原始洞穴壁画里面
这个地方不被重视
他只关注那些生殖部位
还有一个非常重要的现象
在它这个野牛的心脏部位
有标枪和箭头的痕迹
有那种刺伤 制裁这种痕迹
那么这个现象好像也是不符合审美
难道人的审美一开始
就是以伤害对象为特征的吗
艺术是什么
艺术是鼓舞人
给人一种精神的鼓舞的力量
而不是去伤害它 伤害这个对象
所以根据这些现象
我们再思考一下在当时
那样一种艰难的生存环境下
人们吃不饱 穿不暖
有没有这样一种审美意识活动呢
看看图像上
这些住着非常简陋的这个住宿 茅屋
人们整日为生存而奔波
有没有闲情逸致来进行审美活动
马克思说非常操心的贫苦的人
对最美好的戏剧没有感觉
墨子说食必常饱 然后求美
衣必常暖 然后求丽
就是人们要解决了基本的生存问题以后
人们才会去追求审美活动
所以对生存非常艰难
整天为生存而奔波的人来说
最美好的戏剧对他来说都是不屑一顾的
他没有这种精神的诉求
所以马克思曾经这样告诫我们
他说一个简单的事实
人们首先必须吃 喝 住 穿
然后才能从事政治 科学 艺术 宗教等等
这方面的活动
曾经有部片子描写了这样一个现象
就是这个我们现代都举行奥林匹克运动会
西方现代社会的一个人
他拿着这个奥林匹克运动会的这种运动
这种运动录像
去到原始民居住的地方放给酋长看
就希望酋长能够给他
提供那些跑的很快的运动员
带他到闻名世界
去参加奥林匹克运动会
但是酋长在看到这个运动会的时候
他说了一句话
他说我们不能进行前面没有兔子的奔跑
也就是说前面没有兔子你跑它干什么
我们跑得快是因为我们要去追逐那些动物
我们是要为生存
而你们奥林匹克运动会
你们去跑干什么 为什么跑
我们这跑是有目的的
所以在当时对原始民来说
他们进行的任何一种活动都是非常功利的
而艺术跟功利是岔开的
那么这样来理解原始洞穴壁画
我们可能就接近于原始民的思维活动
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
