当前课程知识点：审美的历程 > 第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一） > 第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利 > Video
同学们好
我们今天向同学们介绍
资本主义美的形态的形成
发展和演变
在上一讲我们曾经就
中国封建社会美的形态的形成
发展和演变做了一个探索
我们也看到了中国
不仅创建了封建社会
辉煌的文明成就
同时也出现了
资本主义的萌芽
在明代出现的
这样一种商品经济
可以说为中国的经济
带来了极大的繁荣
甚至到清代
这个中华帝国还出现了
乾隆盛世
但是这些现象
都只能是中华帝国
这个庞大的体制
它在走向衰败过程中的
一种暂时的繁荣
那么作为地主阶级
它离开了小农经济这个土壤
它就无法生存
所以作为统治集团来说
他们就必然要采取
一系列的手段
来遏制商品经济的发展
郑和七下西洋的那些航海资料
以及那些庞大的舰队
都被付之一炬
那么在精神生产上
出现了向德行对立面转化
德行也丧失了它的先进性
转化成安百姓之术的禁欲主义
统治阶级人为的阻隔了
中国商品经济的发展
所以这个时候社会自身的发展
它就会摆脱这种旧的
生产关系
去寻找它适合
它生长的土壤
那么资本主义这个新生的幼芽
它就必然找到一个突破口
这个突破口在哪里
在意大利
从全球的视野来看
这个时候就存在着
新生的力量
和旧的势力的历史的较量
所以表现在审美上
它就必然要出现一个
新的美的形态
对旧的美的形态的扬弃过程
而这个过程
我们曾经在封建社会
扬弃奴隶社会的过程中
已经得到了历史的验证
那么今天资本主义美的形态
对封建社会的扬弃
也必将在历史中得到验证
那么中国封建社会
对推动人类向资本主义的发展
还是做出了它卓越的贡献的
我们知道像火药 指南针
印刷术这些都是资本主义到来的
一个非常重要的发明
这些科学技术的发展
为资本主义到来
已经做了技术上的准备
那么从十三世纪 马可波罗
来到中国
把中国的文化
中国的儒学
中国的历史学
中国的天文学
中国的社会制度
以及天文医学等等方面的成就
传播到了西方
这就引发了西方对中国的
那种文化热
甚至对后来的
十八世纪也产生了巨大的影响
他们十三世纪来到中国
学习中国文化
但是并没有去傍这个大款
而是在接受中国的文化中
有所取舍
采取了扬弃的过程
那么十五世纪的意大利
以其独特的地理条件
成为东西方贸易的结合部
这就使得资本主义
商品经济在这个地方
得到了迅速的发展
那么商品经济带来的
对物质的需求
它就必然要打破
那种禁欲主义的神学
所以在意识形态上
他们的那些神学
和禁欲主义已经遭到了
人们的唾弃
而对于物质生活的向往
已经成为了新生的
资产阶级最热衷的事业
其实在中世纪
基督教的神学里面
他们也是对女性的肉体
也是采取了一种扼制
他们认为肉体生来都是邪恶的
所以我们可以看到
中世纪的一些绘画
出现的这种对女性肉体的
一种制裁
妇女既然是这个禁欲的对象
特别是妇女的肉体是邪恶的
那么打破封建神学和禁欲主义
也就必然选择妇女的题材
那么首先我们来看看
圣母子这三幅作品
它是不同时期的艺术家创作的
早期的圣母 我们看到
穿着厚重的衣袍
神情呆滞严肃
清心寡欲
但是在发展的过程中
她这个形象在
悄然的发生变化
中间这幅作品
我们看到它采用了一种暖色调
圣母的衣袍开始打开
但是到了文艺复兴
被称之为佛罗伦萨的
灯塔的艺术大师
乔托笔下的圣母
那就跟原来的圣母的形象
完全发生了变化
这个时候这个圣母
不仅把厚重的
黑色的衣袍打开
露出女性所特有的
那种身体的魅力
同时这个圣母
她的形象 她的造型
都跟原来的圣母的形象
有了一些差异
她坐在宝座上
这个宝座镶满了
金银珠宝 非常华丽
那么整个画面
这种暖色调的构成
也将原来那种
清心寡欲的那种形象消减了
所以马克思曾经这样指出 他说
中世纪把意识形态的其他
一切形式 哲学 政治 法学
都合并到神学中
使它们成为神学的科目
因此
当时任何社会运动和政治运动
都不得不采取神学的形式
对于完全受宗教影响的
群众的感情来说
要掀起巨大的风暴
就必须让群众的切身利益
披上宗教的外衣
所以打破封建神学
首先就是从圣母题材
开始入手
这种意识形态领域的
悄然发生的变化
使得人们原来对宗教的
狂热迷恋
随着这种艺术的形式
在逐渐逐渐的淡化
赋予人性的圣母的形象
终于渐渐的融进了人们的意识
这个时候圣母就不再是一个
清心寡欲的那种神情架式
而是向人性的回归
不再是一个不食人间烟火的
神的形象
而是一个具有母亲情节的
这种人文精神的形象
所以被称之为
卓越的天才
佛罗伦萨的灯塔的乔托
他的这幅作品的表现
可以说是在某种程度上
打破了原有的
宗教的那种形象
将绘画引向三维空间的
现实主义方向的发展
为后来的文艺复兴的艺术
奠定了重要的基础
那么说到意大利
文艺复兴早期的艺术家
我们就不能不提
一个叫做波提切利的
艺术大师
他以崭新的艺术形象
向封建禁欲主义发难
但是在波提切利
生活的那个年代
宗教的严酷的统治下
要打破这种专制
画出赋予人性的艺术作品
那是冒很大的风险
那么如何从宗教题材
取得突破
可以说波提切利比乔托
更为进一步
我们可以看到
波提切利的这幅圣母子
尽管这幅圣母子
可以说从整个构图上
人物的描绘上
那种现实主义精神
那种现实主义的手法
已经表现得非常的这个完美
圣母在这个时候
尽管神情上
还带着这种犹豫的神情
但是整个画面
给人感受到的那种人性的回归
是显而易见的
圣婴也就是耶稣
这个时候竟然完全以
一个裸体的形象出现
他抬着头仰望着自己的母亲
表现出儿童
对母亲的那种眷恋
那种母子之间的
那种感情的交流
所以这个作品
它就非常的感人
它和原来的我们看到
那个呆滞的清心寡欲的
不食人间烟火的圣母子
那完全就不是一回事
完全就打破了原有的
那种教义
向人性方向的回归
所以尽管题材上
还是宗教题材
但是它却是具有
人文主义的宗教题材
那么他更为大胆的
就是这幅作品
维纳斯的诞生
维纳斯俨然以一种
裸体的女性形象
呈现出来了
这在当时封建社会
那绝对是大逆不道
因为我们知道中世纪
人们的服饰都是厚重的衣袍
女性的肉体
是作为邪恶的对象来打击的
怎么可以允许
裸体的形象存在呢
但是波提切利为什么
敢于画一个女性的裸体题材
这是因为意大利这个地区
有它非常丰厚的历史的资源
就是古代的雕塑
被大量的发现
古罗马时期
很多雕塑都延续着
古希腊的裸体的那种造型
所以这种裸体的雕塑
一经被大量的发现
那么绘制裸体的艺术形象
他就找到了一个历史的范本
所以这个时候画裸体题材
宗教裁判所
拿艺术家也是没有办法
所以我们可以看到为什么
反封建禁欲主义
它有两个非常重要的题材
一个是圣母子 向人性的回归
一个是神话题材中的
裸体女性形象
正向恩格斯所说的
拜占廷消亡时所救出的手抄本
罗马废墟中所掘出的古代雕刻
在惊讶的西方面前
中世纪的幽灵消失了
意大利表现了前所未有的
艺术繁荣
好像是古代时代的再现
所以这个时候
宗教裁判所已经无能为力了
尽管他们还主宰着
人们的意识
但是面对这些
古代遗迹
他们也束手无策
所以借古典题材
展现女性的肉体
它不是没有意义的
它的意义就在于
打破封建禁欲主义
所以在这幅作品中
我们还可以看到
为了堵教会之口舌
艺术家在创建了
这幅维纳斯的诞生的时候
还画了一个女子
着衣的女子
拿着一个衣袍
要给这个徐徐诞生的
这个裸体的维纳斯
给她穿上
所以这个情节
也可以认为是
我不是完全画裸体的
我们还是要给她穿上衣服的
但是这种解释已经毫无意义了
关键是裸体的形象
已经出现了
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
