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作为现代艺术之父的塞尚
他是怎么样表现他的艺术作品呢
他认为新的绘画应该是
用一种圆锥体 圆柱体 球体
这样一种形体来进行造型
这就可以摆脱传统
可是我们在他的艺术作品中
既看不到球体看不到圆锥体
也看不到圆柱体
但是他提出这个理念
可以说是摆脱传统束缚的一种思想
所以在他那笔下
尽管没有出现什么球体
圆柱体 圆锥体的这种造型
但是他消解现实物象的倾向
已经出现了
可以说在他的作品中
真正的实现了个人的绝对自由
可以随心所欲的安排自然对象
就是这个自然物它已经不是
传统意义上的自然物
它是一个可以
按照艺术家的要求
随心所欲的去进行变化
正像西方的一位著名艺术史家
克莱夫•贝尔他说的
他说在塞尚的绘画里
纯形式的背后
潜伏着令人心醉神迷的
不可思议的意味
那么塞尚的作品
他还能够给我们的情感上
带来怎样的反映呢
他说剩下的只有纯粹的形式
和在形式的背后的意味
所以今天很多人都是用
形式意味纯形式的这种意味
那么意味是什么
什么是纯形式背后的意味
克莱夫•贝尔在他的论述中
也没有明确的阐述这个问题
但是追求这种意味我们认为
其实就是追求艺术家
他的随心所欲的自由
就是艺术家在精神领域的
绝对自由
这可能就是所谓的
纯形式背后的意味
所以他的作品可以感受到
他完全是不顾及现实
尽管这个作品中
还流传着传统的这种造型
至少人物的五官 手臂 身体结构
还没有完全被肢解
但是这种肢解的倾向是出现了
也就是说
从这个画面上我们可以看到
他完全可以不顾及
现实自然中的那种人体的造型
那么在他的作品中
头和身体的关系
手臂和肩膀的关系
这个都已经完全
可以按照自己的意图来进行塑造
所以像这幅作品
我们可以看到这个人的手臂
和他支撑的头的这个姿态
他已经完全跟现实背离了
就这个姿势这个形体的造型
他是按照自己想怎么画就怎么画
当然他这个时候还没有
完全摆脱传统
所以想怎么画
他还得有一点传统的因素在里面
但是人体的准确性的这种造型
已经被消解了
所以他才可以
自豪的毫不客气的对众人说
他说我开始觉得我比
我周围所有的人都要强
在我活着的画家当中
只有一个人才是真正的画家
那就是我
非常的自信 为什么
因为你们还在传统的
这种人体的比例关系上
去追求的时候
我已经完全摆脱了
我将绘画看作是一个球体
一个锥体 一个圆柱体
它根本就不是一个
现实中的什么黄金比例的
有什么必要去表现什么黄金比例
人物的正确关系
各个比例的正确关系
自然对象的写实
这写实的东西对我来说
已经没有意义了
我追求的是我的自由
所以我们可以看到
这两幅作品的比较
可以明显的看到
他和传统的决裂
同样是描绘一群裸体的女性
但是他笔下的浴女和传统
那就相差太大
完全可以说是随心所欲了
在这样一种描绘的过程中
人体的结构已经完全变化了
根本就不再顾及
它的人体的结构
所以正像西方的艺术史家
文杜里先生他指出的那样
他说塞尚的目的
就在于避免对自然的任何模仿
创造出他自己的光学
和他自己的美学
艺术家在他的新奇的画面前
已经弄得不知所措了
那么塞尚提出的这种绘画
向圆柱体 球体 锥体方向的发展
可以说开辟了现代艺术
发展的道路
那就是抽象主义艺术的诞生
因为当绘画已经成为一种
抽象的时候
它和写实和传统
就完全的决裂了
所以为什么塞尚被称为
现代艺术之父
成为开辟了抽象艺术道路的
发展的一个艺术家
当然塞尚他自己
还没有完全的走到这一步
但是他的这个思想
他这种艺术创作思想
却为后来走向现代艺术
开辟了一条新的途径
所以人们把他称之为
现代艺术之父是有原因的
今天的印象派艺术
不同于传统 不同于自然
不同于他人这样一个
艺术的洗礼
那么最终走向反自然 反社会
反传统的
它就是现代艺术的必由之路
所以精神领域开辟的这条自由
我们可以看到一个清晰的一个发展
就是由写实主义
引发了统治集团的不满
出现了消解作品情节内容的
印象主义
印象主义把人引向
纯形式的美感过程中
最终出现了对自由的
精神领域绝对自由的倾向
那么最终这种自由
终于迎来了抽象主义艺术的到来
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
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-绪论--第三节：美的本质
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-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
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-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第五节：批判现实主义艺术
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-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
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-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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