当前课程知识点：审美的历程 > 第三章：封建制社会美的形态的形成和发展 > 第五节：水墨山水花鸟 > 山水花鸟艺术
山水画成为主流绘画
是到什么时期呢
是到五代以后
唐王朝的覆没
很多知识分子纷纷涌入空门
一些知识分子到郊外盖一个茅屋
通过自然景色寄托着
他们对德行理想的追求
才华横溢的诗人王维
面对国破家亡内心那种痛苦
使得他不得不逃离了社会
来到郊外盖一个茅屋
在描绘大自然景色的过程中
他提出了中国绘画史上
一个非常重要的价值观念
夫画道之中 水墨为上
水墨艺术是艺术的最高境界
宋代可以说是中国山水画
进入一个全盛时期
最具代表的是范宽的《雪景寒林图》
这幅作品可以说是
中国山水画精妙之作
以全景式的那样一种构图
将大自然的这样一种淡薄物欲的
大自然景色展现出来
达到了德行理想的最高境界
不仅山水画承载着这样的社会功能
同时花鸟画艺术
也承载着德行的理想
不要看花鸟
这个似乎远离政治的这样一个题材
其实它里面同样折射出
人们的价值观念
那么在中国的花鸟画里面
存在着两种审美观
一种是以贵族为代表的审美观
那就是黄荃富贵艺术形式
今天留下来的
只有一幅他教绘画的一幅范本
但是从这幅作品中仍然感受到
贵族的审美风尚 艳丽的羽毛
严谨的构图
而士大夫更加推崇的是
徐熙野逸的这类的作品
显然 黄荃的艺术作品
代表着贵族的审美风尚
而徐熙的作品代表着
进步的士大夫
崇尚德行理想的审美风尚
在中国花鸟画里面贵族
描绘的这些花鸟
那都是艳丽的色彩
非常工整细致
而士大夫推崇的那些花鸟
水墨画里
最符合德行理想的那些禽鸟是什么
麻雀 八哥 这样一些内容
所以从花鸟的取材上 对象上
都可以感受到德行理想的存在
中国的花鸟画
这些花鸟它都是有灵性的
它是有生命的
不像西方人他们在描绘
这类题材的时候
他们是把这些作为产生食欲的对象
作为静画来描绘
花鸟画中最为士大夫所宠爱的
梅兰竹菊四大君子
被称为四大君子
竹子它所特有的那种属性
高风亮节的属性
被称之为全德之君
这就是封建社会德行理想的化身
所以竹子在人们的心目中
是最具德行理想的一个题材
那么宋代的大诗人
书法大家苏东坡
曾经有一首打油诗
诗中写道宁可食无肉
不可居无竹
无肉使人瘦 无竹使人俗
作为一个人如果
你家里面不挂竹子
如果你的庭院里面不种竹子
俗不可耐
所以在自己的庭院里面栽上竹子
象征着高风亮节这种理想的追求
这个社会他就是要
追求这种德行理想
而竹子就成为了
德行理想全德之君
兰花就是因为生长在非常
人烟稀少的地方
它在那里一枝独放
放射出淡淡的幽香
在杂草丛中显示出它的品质
梅花也是
当所有的花凋谢的时候
在寒冷的冬天它一枝独放
不要人夸好颜色 只留清气满乾坤
显示出了它的这种品质
竹子 兰花 梅花这种品质
实际上它都是人的生命的化身
是人格的化身 是德行理想的化身
所以中国的花鸟画它再现的
它承载的是人的生命的追求
人的理想 人的精神追求
人的品行的反映
而在这方面西方人
他们还没有认识到这一点
我们把那些能够进入
我审美领域的这些对象
它都是我的生命的载体
都是人追求的生命的物质对象
人的意识行为通过这个
物质对象的一个反映
而不是去真实的再现一个物体
西方人他们的艺术是
一个真实的再现一个对象
而我们的艺术是已经
超越了真实的再现
绘画的最高境界是似与不似之间
太似俗气
不似那么你就不能反映人的生命
所以在中国的绘画里面我们可以看到
白菜也可以入画
这个很多人不能理解
西方人就更加莫名其妙
白菜怎么也可以当作
艺术作品来欣赏
你看我们西方人画的是
大块大块的牛肉
丰富的物质生活的向往
但是他们不能理解
我们画白菜的含义
白菜早就摆脱了食欲的对象
它是人的生命是社会理想的追求
白菜这个植物因为青和白构成
清清白白
这就是我们德行理想追求的境界吧
清清白白过一生
因为我们生活在一个德行理想的时代
但是随着中国封建社会的发展
我们发展到宋代的时候
大规模的城市建设
迎来了一个商品经济的时代
那么商品经济的到来就必然伴随着
市民审美意识的形成
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
