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改革开放以后
我们的国门打开
我们在引进西方的
先进的科学技术的时候
文艺意识形态领域
资本主义 资产阶级的现代文艺
也大举的进入中国
在上个世纪80年代中期
随着对西方现代艺术的引进
在中国美术界开启了一场
被史称为85新潮的美术运动
85新潮的美术家和美术理论家
他们召开了一次重要的会议
确立了离开反映现实生活
彻底抛弃二为方针
向追求艺术家个性语境
自我表现的文艺发展方向
甚至他们提出了
一个非常重要的命题
那就是85美术运动
不是现代艺术运动
而是思想解放运动
在这样一个
西方文艺思潮的影响下
可以说在文艺界出现了一种倾向
就是他们对社会主义理想的消解
整个艺术界为了追求
所谓的艺术家的个性
纷纷抛弃了现实生活
转向了对个人精神领域
转向了对个人所谓生命本体的
这样一个反映上来
那么对这样一种文艺思潮
作为改革开放的总设计师 邓小平
他曾经严厉的批评道
他说大肆鼓吹
西方所谓现代派思潮
公开宣扬文学艺术的最高目的
就是表现自我
这些在西方国家
也认为低俗的东西
足以祸国误民
它在人民中混淆是非界限
造成消极涣散 离心离德的情绪
腐蚀人们的灵魂和意志
任其自由发展
就会影响更多的人走向邪路
后果可能非常严重
他说 这样下去不行
这个问题关系到我们的事业
由什么样的一代人来接班
关系到党和国家的命运和前途
共产党的领导人
把一种文艺思潮
关乎到党和国家命运
和前途的这样一个认识的高度
这的确表现了执政党
对中国现代文艺发展方向的
这种担忧
社会主义文艺和资本主义文艺的较量
是历史的必然
马克思恩格斯在共产党宣言中
就明确的告诫道
资产阶级由于开拓了世界市场
使一切国家的生产和消费
都成为世界性
物质的生产是如此
精神的生产也是如此
各民族的精神产品
成为了公共的财产
它迫使一切民族
如果它们不想灭亡的话
采用资产阶级的生产方式
它迫使它们在自己那里
推行所谓文明
即变成资产者
一句话 它按照自己的面目
为自己创造出一个世界
所以西方现代文艺思潮
它就是为资本主义社会发展
为资本主义制度
而进行的一种精神生产
在这样一种现代
文艺思潮的影响下
在中国所形成的
对西方现代主义文艺思潮的迷恋
使得一些文艺精英提出了
用西方现代文艺来拯救中国
跟西方现代文艺接轨
跟西方现代文艺同质的
这样一些理论 这样一些观点
在这样一个过程中
美国中央情报局
对中国所制定的《十条诫令》
也起到了很大的作用
《十条诫令》中 第一款就提出
尽量用物质
来引诱和破坏他们的青年
使他们藐视 鄙视
进一步公开反对
他们原来所受的思想
特别是共产主义教条
替他们制造
对色情奔放的兴趣和机会
进而鼓励他们进行性的滥交
让他们不以肤浅 虚荣为羞耻
一定要摧毁他们
强调过的刻苦耐劳精神
西方在意识形态领域
来进行这种颠覆是不择手段
文艺界这种西化的泛滥
的确是令人匪夷所思 非常痛心
我们的文艺舞台
却日益的令人感到为之而担忧
色情艺术的泛滥
在文艺界可以说是非常令人震惊的
对西方现代艺术这种色情艺术的
这种迷恋已经到了
令人不堪入目的境地
在我们的文艺舞台上
甚至在我们的各种产品的推行上
裸露之风大行其道
色情打上了艺术的名义
不受人们的质疑
在艺术图像的背后为所欲为
不仅有色情艺术的泛滥
同时我们的文艺界还出现了
残暴 恐怖 血腥的行为艺术
血腥杀戮出现了
残暴行为出现了
整个艺术界可以说一片哗然
文艺究竟向何处去
对于这样一种文艺的泛滥
中国现代文艺界的理论家
甚至提出了丑恶乱怪
作为现代文艺的四大法则
他们认为在艺术界里面
这种越是超常 越是奇特
其创造性价值就越大
他们打着这些艺术
是西方现代文明的一种表现
西方各发达国家都在从事这种艺术
所以我们也不例外
甚至把这种色情 血腥 残暴的艺术
誉为是20世纪
人类文明的巨大成就
是人类的新精神
在一个时期
政治和艺术无缘很时髦
可是现在这些
鼓吹政治与艺术无缘的人
在政治波普里面
他们完全抛弃了自己原有的观点
禁止左调头标志 这种符号
它带有很强的政治色彩
就是不能再回到毛泽东的
“二为”方针上去
要全盘的接受西方现代艺术
用西方现代艺术来拯救中国艺术
那么这些政治波普艺术
可以说在某种程度上
对青少年一代来说
扰乱了他们对共和国的
这样一种辉煌历史的认识
密切的配合了历史虚无主义的蔓延
所以在这样一个文艺的熏陶下
成长起来的新的一代
他们对共和国的艰苦奋斗的历史
不以为然
他们迷恋于西方文化
所以艺术界的这种文艺的导向
已经构成了对社会主义意识形态的
颠覆的严重的倾向
但是为什么在文艺界里面
可以大开绿灯
为什么在文艺界里面
这些作品能够纷纷获奖
他们究竟要把中国文艺引向何处去
那么获得九届美展金奖的
这幅五角星
我们可以看到
这幅五角星的政治意图多么明显
一个用黑色的十字架构成了画框
黑色的画底上呈现出来的
是一个残破的 腐朽的
锈迹斑斑的五角星的形象
这幅作品由于采用了
超写实主义艺术手法
把人们引向了
对艺术的精湛的形式美的视觉上去
那些给予这幅作品以金奖的评委
竟然指鹿为马
说这是象征着革命的艰苦奋斗
一个残破的锈迹斑斑的五角星
象征着革命的艰苦奋斗
指鹿为马
已经到了何等的猖獗
他们说这种大胆的
以黑色的背景来衬托
突破了红底金星的禁区
是革命象征的经典之作
把一个黑色腐朽残破的五角星
喻为是革命象征的经典之作
文艺界出现了这种现象
其实一点也不奇怪
毛泽东在延安文艺座谈会上
早就告诫过
你是资产阶级文艺家
你就不歌颂无产阶级
而歌颂资产阶级
你是无产阶级文艺家
你就不歌颂资产阶级
而歌颂无产阶级
二者必居其一
歌颂无产阶级光明者
其作品未必不伟大
刻画无产阶级黑暗者
其作品必定渺小
这难道不是历史上的事实吗
所以我们说在文艺界里面
意识形态的淡化的后面
实际上是意识形态的激烈的交锋
面对这样一种文艺的
发展的方向
连一个来自台湾的
一个文艺史学家
发出了这样的感叹
心中的百味杂陈和无限的感慨
一个国家可以在短短的几十年
经济上取得辉煌的成就
可是文化心灵的线路
何尝不是一念之间风云突变
当然自愿被文化殖民
未来哪里还有中国文化栋才
如果中国强盛 心灵却陷落
是何等的遗憾
这种感叹
难道还不能唤起我们的觉醒吗
难道还不能引发
我们对中国文艺向何处去的思考吗
美术已经呈现出社会主义的
和资本主义的意识形态
较量与争夺的
这是不以人的意志为转移的
所以那种以看不懂现代派艺术的
表现语言为借口的搪塞
不过是一种理论上的空虚
和自欺欺人罢了
因为不论是从人性和党性
以及党的纪律出发
都没有理由
放弃人最本能的审美直觉
放弃自己的理想和信念的追求
而我们的文艺主管部门
更没有权利
放弃党和人民的重托
放弃党的纪律
今天提高全民的
唯物主义审美素养
已经刻不容缓
否则我们的审美领域
乃至意识形态阵地
将处于极其危险和崩溃的边缘
毛主席当年提出
搞社会主义革命
不知道资产阶级在哪里
就在共产党内
小平也提出
说他们一方面反对共产党的领导
反对社会主义制度
另一方面又主张全盘西化
要把西方资本主义制度
全盘搬到中国来
这些煽动者都是成名的人
我们要对付这些人
这些人恰恰就在共产党里面
毛泽东当年提出了
就在共产党内
小平事隔多年以后
提出这些人恰恰就在共产党里
但是我们遗憾的是
怪就怪在这些在意识形态里面
持不同政见者
他们却成为了艺术界的香饽
任由反体制作品的泛滥
有的还成为了有突出贡献的
专家和学者
这的确是令人匪夷所思的
社会主义文艺究竟还能不能发展
社会主义作为人类文明的
新的更高的历史阶段
它是历史发展的必由之路
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
