当前课程知识点：审美的历程 > 第四章：封建制社会美的形态的发展和演变 > 第三节：德行向自身对立面禁欲的演变 > Video
那么孔子早在《礼记》里面
曾经这样说到 灭天理而存人欲也
那么这个时候
孔子提出灭天理 存人欲也
是灭谁的天理呢
当然是灭统治阶层的
对物质享乐的这个天理 这种人欲
所以孔子曾经提出的
为政以德 譬如北辰
就是要灭统治阶级
他们对骄奢淫侈的生活
这样一种生活方式
但是此时由于市民阶层的形成
这个时候维护封建社会士大夫
他们提出的存天理 灭人欲
就跟孔子提出的
灭天理而存人欲也
发生了性质的变化
就是对象变了
孔子是针对统治阶级提出来
圣人千言万语只叫存天理灭人欲
那么这个时候灭的就是市民阶层
日益增长起来的这个人文主义精神
所以封建社会的德行的理想
这个崇高的德行理想
在这个时候开始发生变化了
向其自身对立面
禁欲主义方向的演变
那么禁欲主义
它要禁锢的对象是谁
他们首先拿妇女来进行开刀
那我们知道唐王朝覆没的时候
人们把这一切罪过
归结为一个女人 杨贵妃
正是这样一个倾国倾城的女人
导致了唐王朝
这样一种社会的动荡
所以女人是祸水在那个时候
就留下了这样一种历史的祸根
那么到这个时候要想维护
封建社会的德行 道德 礼教
他们就开始对妇女进行这种禁欲
提出饿死事小 使节事大
要妇女保持贞洁
所以我们今天可以看到
在一些地区耸立的这些牌坊
那么这些牌坊都记载着
那些骇人听闻的灭绝人性的
一桩桩的血泪史
皇帝也为这些牌坊题词
在那个时候提出了
大脚美女嫁不出 小脚丑妇不愁嫁
这种禁欲主义桎梏下
出现了一个骇人听闻的
血腥的 生命的残害
他们给它取了一个名字
叫三寸金莲
三寸金莲女儿经说
为甚事缠尔足 不是好看如弓曲
恐她轻走出房门 千缠万裹来拘束
妇女必须锁在深闺里
她高耸的胸部用长长的布条
把它紧锁起来
她能够走动的一双大脚
用布把它缠起来
缠出一双三寸金莲 小脚
最小的一双小脚缠出的是一寸九
叫做抱抱女人 根本走不了路
小脚缠一双泪水流一缸
娇女不娇足 不烂不小 越烂越好
怎么烂 要缠出一双小脚
怎么烂掉
要把她的骨头把它掰折了
甚至一些狠心的缠足师
把下面的肉给她铰烂 放上石渣
紧紧地裹起来
那种疼痛是无法忍受的
历史不知道有没有记载
因缠足而结束生命的
这些幼小的女孩
我们说缠足她必须在3岁到5岁
这个年龄阶段来缠
所以这个缠足是非常残忍的
这是一种禁欲主义的一种酷刑
那么这部片子使我们看到
真的是骇人听闻 妇女的血泪史
那么这种酷刑可以说就是一种
对人性的一种
惨无人道的一种灭绝
那么据说一位妇女死去了丈夫
要守妇道
丈夫去世 不能出嫁
所以她的一生是非常地痛苦
她每天晚上拿一袋钱币
撒在地上 把蜡烛吹灭
就在一个钱币一个钱币地捡
捡到最后 所有的钱币捡完
筋疲力尽 就是在这样一种状态中
消磨 遏制 摧残人性
这就是妇女血泪史
所以在封建社会那种凡是
给人带来物质生活享乐的
那种现象
都要受到禁欲主义的批判
像大足石刻
这里记载着一个养鸡妇
养鸡妇 今天我们很多艺术评论说
这个养鸡妇这个妇女
雕刻得非常的这个劳动人民的
形象非常地逼真
但是我们要问的是她为什么
被雕刻在这里 大藏经言里面
曾经有一句话 一切众生养鸡者
皆入地狱
那么也就是说
你养鸡就有人杀鸡
有人杀鸡就有人吃鸡
这就是对物质生活的引诱
所以这个妇女她被雕刻在这里
是作为批判的邪恶的打击对象
我们曾经说过
恶俗文化的一个特征
无非是荒诞 色情 血腥 残暴
那么对妇女生命的残害
是不是也是这样呢
所以如果这种恶俗文化
是一种共同的一种表现方式
就是荒诞 色情 血腥 残暴
那么今天中国封建社会出现
就是人类历史上第三次出现的
这种恶俗文化
而这种恶俗文化的出现
必然是伴随着一个社会走向
衰落的一个文化象征
所以当时据说异族皇帝
马背上的民族
入主中原以后
对华夏民族
盛行的这种三寸金莲
非常不可理解
那么据说康熙曾三下诏书
要废除这个恶俗
但是都没有办法
连皇帝的旨意都无法执行
那些臭男人们都沉浸在
对三寸金莲的疯狂的迷恋之中
也就是恶俗文化它已经形成
它在这个社会上具有很强的生存
这个生存就是因为这个社会
提供了它生存的土壤
所以恶俗文化的被消除
只有连同产生恶俗文化的土壤
一同被削掉
这种恶俗文化才会被终止
所以中华民族尽管创造了
辉煌的农业文明
但是由于在美的形态上我们看到
由德行走向
对立面成为禁欲主义的时候
这个民族就决定了它
不能再承载起人类前行的火炬的
它必然要被人类一个新的
社会形态扬弃
所以中华民族曾经在三寸金莲
这种恶俗文化中不能自拔
最终导致了
这个民族成为东亚病夫
这是我们民族在发展的历史中
进程中它走向衰败的一个象征
所以我们说在精神生产领域
一旦出现了这种恶俗文化
就预示着这个社会制度
已经腐朽了
它退出历史舞台就是必然的
所以我们曾经
书写了最璀璨农业文明的
乐章的这个民族
曾经引领着世界的发展
成为西方纷纷效仿
来学习的一个偶像
但是今天却沉沦了
因为它的精神生产已经腐朽了
它抱着旧的小农经济不放
为维护这种旧的社会制度
不惜对人性的摧残
这就决定了它必然要被
历史所扬弃
所以恩格斯曾经指出 他说
历史上一次更替的一切社会制度
都只是人类生活由低级到高级的
无穷发展进程中的一些暂时阶段
每一个阶段都是必然的 因此
对它所发生的时代和条件来说
都有它存在的理由
但是对它自己内部
逐渐发展起来的
新的更高的条件来说
它就变成过时的
和没有存在的理由了
它不得不让位于更高的阶段
而这个更高的阶段
也同样是要走向衰落和灭亡的
人类历史不仅有上升的过程
也有下降的过程
所以中国封建社会
它完成了它上升和衰落的
整个历史的演进
这一现象在人类的精神生产
在艺术作品中得到了鲜活的体现
中华民族在创建
封建文明的过程中
我们曾经
高扬起了一个时代的一个精神
那就是德行
所以我们今天把一个时代的
一个价值观念
叫做核心价值观念
那么中国封建社会的
核心价值观念是什么
就是弃绝物欲崇尚简朴的
德行思想
所以在德行精神的这种支配下
中国封建社会的水墨艺术
无疑是最佳的表现形式
这种精神生产为锻造中华民族
那种修身 齐家 治国 平天下
那种先天下忧而忧
后天下之乐而乐
这种民族的气节的 民族的品格
做出了重要的贡献
中国封建社会的水墨艺术
作为鼓舞华夏民族
攀登历史的高峰
立下了不朽的功勋
谱写出了人类史上农业文明
最辉煌的历史乐章
究竟是什么原因
使得社会没落阶段的旧统治阶级
所支配的精神生产
必然走向 荒诞 色情 血腥
和残害生命的反动
如何理解美的形态
向自生对里面转化
这一历史的客观规律
下一讲将带领同学们到意大利
去领略意大利文艺复兴
带来的资本主义审美艺术的萌芽
好 今天就到这儿 谢谢各位
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
