当前课程知识点：审美的历程 > 第六章 社会主义美的形态 （一） > 第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术 > Video
过去我们说
印象派艺术是一场光和色的革命
但实际上它真正的“革命”是
排除了作品的社会内容
这就导致把人们对社会生活的关注
“引向生活之外的迷狂中去”
那么在光和色的描绘上
印象派艺术对人类的贡献
不如俄罗斯的艺术家
为什么这样说
因为印象派的光和色
它只是纯形式的东西
它并不附着在内容上
我们可以看到
其实俄罗斯的批判现实主义艺术
他们在光和色的表现上
丝毫不亚于印象派艺术
为什么
因为他们对光和色的捕捉的能力
可以说超越了印象派艺术
同时他们的作品之所以感人
就是因为他在光和色的表现力上
是附着在
自然的这个内容上
是对大自然怀着一种敬畏
一种赞美 一种生命的渴望
一种生命的赞美
而不是像印象派那样
完全抛弃了这个内容
只停留在纯形式的艺术追求上
所以我们可以从莫奈的这幅作品
和俄罗斯的这幅作品
的比较中我们都可以看到
他们的差异 这种差异就源于
形式脱离了内容
成为一种纯形式的东西
它不会给人带来多大的视觉美感
那么同样是莫奈
他画的这幅湖面上的景色
和俄罗斯的艺术家库茵芝画的
这个湖面的景色
他没有可比性
因为至少我们可以看到
俄罗斯的艺术家在真实的表现这个
水面的时候
感觉到这清澈的水它是一种生命
而莫奈笔下的这个水
它几乎没有生命的特征
尽管这个水上有一些小鱼在游
但是这个水并不能使我们感到亲切
我们也看到梵高的这个
暴风雨和库茵芝的暴风雨
它也没有可比性
库茵芝的暴风雨可以说真实的揭示了
暴风雨来临的时候
那个生命的涌动
大自然生命的涌动
而梵高的暴风雨
不过是一些扭曲的画面所构成的
我们同时也可以看到
梵高笔下的麦田上的乌鸦
和俄罗斯艺术家希施金
他的黑麦 这是一个富饶的田园
象征着俄罗斯的
辽阔广茂的土地
象征着能经营的土地
在这个土地上
可以说它是俄罗斯人民的财富
而梵高笔下的这个麦田
表现的是一种死亡
一种自杀前的一种凶兆
飞窜的乌鸦
同样在森林里漫步的这一对情侣
我们可以看到梵高笔下的
这个情节
和俄罗斯的艺术家
笔下的这样一个情节
究竟哪一个更感人
所以我们说美的本质是旺盛的生命力
是可以通过艺术
得到这样一种感受
印象派艺术由于它失去了社会内容
追求个人精神领域的绝对自由
扭曲的画面怎么和这个
生机蓬勃的大自然相媲美呢
所以俄罗斯的艺术家
把对大自然的这种歌颂
完全是当做一种
艺术的 美的本质的
这个对象来进行歌颂的
我们可以看到这幅作品
这个挺拔的松树
尽管这个松树下面的土壤
被流水腐蚀了 冲垮了
但是这个松树仍然以挺拔的身姿
屹立在那里
表现了生命力的顽强
而这一点印象派艺术是绝对做不到的
因为他们根本就不把这些当做
他们关注的对象
所以俄罗斯的一位艺术家
魏列夏庚说
他说我有理由认为
自己是现实主义的代表
所谓现实主义
指的就是对创作过程中
各个方面严格的要求
所以俄罗斯艺术家
他们描绘大自然
描绘那鲜艳的色彩和阳光
是赞美自己这个民族
他们的美好的家园
这种对自然生命充满着敬畏
和对生机盎然的自然景色的赞美
都展现出俄罗斯民族
他们对美的本质旺盛的生命力的渴望
这是艺术的本体
这是艺术的本质
离开了这个本质
艺术它还有什么感染力
说到印象派艺术
俄罗斯的艺术家
可以画出非常印象的东西
但是同时
他们也可以画出非常写实的东西
不管是印象的写实的
都有一个主体
那就是自然界的旺盛的生命力
这种旺盛的生命力能够呼唤
人们对自我生命的认识
艺术家是借助自然的生命
来表现人对生命的意识
所以俄罗斯的风景画
它为什么能产生一大批
杰出的风景画家
他们所绘制的这些风景画
都给我们带来心灵的震撼
这种艺术的感染力
这种对生命的歌颂
对大自然美好生命的歌颂
是在印象派艺术家那里找不到的
所以我们说
俄罗斯的艺术家
他们的艺术作品是触动观众心灵的诗
是旺盛生命力的高扬
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
