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摩尔根先生说
近代文明吸收了古代文明的一切有价值的东西
那么今天原始民他们走过了这样一个
非常艰辛的探索
从巫术崇拜到图腾崇拜
这样一个几万年的历史的进程
使我们看到了我们人类在改造自然
在推动人类文明登上新的历史台阶
那种艰辛的付出
经过了几万年的探索
形成了这样一个审美意识
审美意识一经到来
可以说人类的意识发生了质的飞跃
这个质的飞跃就是人的生命力被发现了
那么今天我们已经进入了信息时代
对很多现象我们都有很科学的一种解释
可是我们为什么还有一些民族
他们停留在原始社会不能自拔
他们把自己打扮成各种各样的形象
为什么 是因为审美吗
比如说像食人族的后裔
他们用野猪的牙穿过自己的鼻子
打扮成一种形象
这种形象究竟表现了什么意义
这些民族他们之所以还停留在
这个历史阶段不能自拔
也许就源于他们的意识没有上升到
对人自我生命价值这个层面上来
所以他们把今天生活中的一切艰难困苦
都归结为对神灵崇拜不 恭
对这样一个自然的神灵进行崇拜
献给神灵最好的礼物是什么
那当然是人身上的某一部分
所以不惜以残害生命的形式
来祈求神灵的庇护
面对着每一次重大的灾难 自然界的灾难
人们生活困难 人们生活艰辛
人们就会幻想到
是不是我们对神灵崇拜不恭
所以为了要对神灵崇拜
祈求神灵对他们的庇护
不惜以残害生命的形式出现
我们可以看到画面上
这些打扮成各种各样的形象
像泰国的长颈部落的女子
她们为什么把自己的脖子
用这种项圈 金属项圈
从小开始不断地拉长
那我们知道人的头部的重量和脖子的比例
它是有非常科学的一个比例的
如果人为了把脖子拉长 这个头
这个脖子它是不能承受这个头的重量的
它立马就会折掉
所以她用金属来拉它
那她为什么要拉它
为什么要进行这样的活动
难道是为审美吗
而这种审美时时刻刻在威胁着她的生命
我们也可以看到
原始部落对人的这种生命残害的形式比比皆是
那么有的民族用金属或者动物的骨头
穿越自己的鼻子
那么还有一种叫做呸来来的一种
残害生命的形式
这个圆盘的形成是从小就开始
很小的时候在自己的嘴唇下面割开一个洞
塞上一个木塞
随着年龄的增大这个木塞越来越大
他们把这个木塞叫做呸来来
呸来来越大就说明她越美
但是我们认为这种形式是对人生命的残害
因为它没有美感可言
所有残害生命的形式它没有美感可言
所以在现存的原始部落
出现了这种对人生命的这种残害的形式
是人类历史上一个旧的社会形态
它走向没落时期的一种恶俗文化
它的特征表现为荒诞 血腥 残暴
所以这种形式 这种恶俗文化的出现
预示着这个社会的集体腐朽了
人的精神生产走向了对人生命的残害的过程
所以这样一个现象它不是一种社会的进步
尽管原始民他们认为这是一种宗教活动
这是一种所谓的审美活动
但是它没有美感可言
因为残害生命力它是对人的生命的亵渎
一位痛失儿子的父亲说到
他们是杀手 不是治疗师也不是神灵
但是为什么这些现象
对于残害生命的现象
不惜以人的生命来祈求自然的神灵的庇护
这种荒诞行径在部落里面能够盛行
就是这些民族他们没有实现对人的生命力的
生命价值的认同
把一切艰难困苦都归结为对神灵崇拜不恭
所以才出现了这样一种所谓的宗教活动
而这种宗教活动打着宗教的旗号
实质上是对人生命的摧残
没落的原始部落出现了这种
荒诞 血腥 残害生命的行为
在未来的人类历史的进程中还会不会出现呢
如果不会出现那么它不过是一种偶然现象
如果后来的人类历史的进程中又出现这种现象
那么怎么去理解
它是不是一种没落文化的共同的特征
可以说人类文明
今天我们都说四大文明古国
那么在画面上我们可以看到埃及的壁画
中国的绘画和古希腊的雕塑
这些绘画和雕塑有个共同的特征
那就是人和动物的结合
也就是说经历了图腾崇拜的洗礼的民族
他们毅然地摆脱了对自然力的崇拜
向着一个更高的文明在进发
但是在这个进程这个转折时期
他们还没有完全摆脱对自然力的崇拜
所以在绘画上我们可以看到
人首 蛇身和这个人和动物的结合
这种奇怪的现象
这个现象其实就是人
由对自然力的崇拜向人的生命力的崇拜
这个转移活动过程中留下了历史的痕迹
但是这些民族他们都义无反顾地
带着这种半人半兽的痕迹
毅然地跨过了历史的鸿沟
实现了向一个更高历史阶段的进发
所以我们说巫术
不过是人类认识自然的一种最初的
最低级的一种思维方式
但是随着生产力的发展
随着劳动不断地发展
人的生命意识的形成
最后人类迎来了图腾崇拜 抛弃了巫术崇拜
那么随着图腾崇拜人的审美意识的形成
终于人完成了对于自我生命意识的认识
于是就必然在
扬弃对自然力的崇拜过程中
实现向人的生命力意识的腾飞
那么这个时候人类就必然要翻过
这个历史的阶段
由原始社会的扬弃
迎来了一个新的社会文明的到来
所以我们可以看到人的意识
由巫术到图腾到宗教
最终向科学的发展
体现出人的生命价值的不断地升华
那么在下一讲
我将带领同学们
去领略人类进入一个新的社会文明形态
以及奴隶社会时代到来
人的生命力是如何在艺术作品中被展现出来
好 今天就到这里
谢谢各位
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第三节：奴隶制社会审美特征的演变
-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第四节：德行美的形态的确立
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第五节：水墨山水花鸟
-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
-第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、波提切利
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-第二节：佛罗伦萨三巨匠
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-第三节：威尼斯画派
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第一节：意大利文艺复兴先驱乔托、
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第二节：佛罗伦萨三巨匠
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第二节：荷兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第四节：法兰西绘画（二）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第一节：尼德兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第二节：荷兰画派
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第二节：追求光和色的视觉快感（一）
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-第三节：追求光和色的视觉快感（二）
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第五节：后印象派绘画（2）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第二节：以阶级斗争为主题的文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
