当前课程知识点：审美的历程 > 第三章：封建制社会美的形态的形成和发展 > 第三节：德行支配下的水墨线描艺术 > Video
中国水墨艺术它是怎么形成的
我们说一种艺术的样式的形成
是这个社会的时代精神
美的形态支配下的必然产物
只是伟大的艺术家他率先发现了
符合这个时代美的形态
于是他所创立的这种艺术样式
成为了整个封建社会的艺术的典范
那么这个时代 时代精神是什么
我们说是德行
德行是在什么样一种状态下形成的
我们在上一节曾经进行了阐述
那么随着大规模的土地的兼并
新生的地主阶层
他们维护自身利益的那种贪欲
并没有比奴隶主的贪欲少多少
面对这种激烈的
土地兼并的征战
一些进步的士大夫
他们厌倦这种社会
试图去营造一个德行理想的社会
在中国封建社会
有一部非常重要的名士教科书
叫做《世说新语》
那么《世说新语》之所以
被誉为是名士的教科书
书中那些名人义士
鄙视物欲的生活意识比比皆是
在《世说新语》中德行篇有一个故事
描写的是管宁和华歆的故事割席断交
管宁和华歆本是同窗好友
在一次他们劳动过程中
管宁在前面挖地
一锄头挖下去出现了一堆金子
管宁视而不见 继续往前挖
那华歆看到 嘿 金子
捡起来看了一眼扔掉了
按理说现在这种精神
那也是非常鄙视物欲的典范啊
可是就这样一个举动
管宁就非常鄙视这位同窗
那么另外一次他们在读书的时候
门前那些贵族奢华的行列
浩浩荡荡 热热闹闹从门前经过
华歆跑出去看热闹
结果回来发现席子
被管宁割断了 割席断交
子非吾友也
就是这个人不是我的朋友
对物欲的迷恋使他鄙视这位同窗
所以这样的一个事件描绘出来
就是要给人以教化
就是要传播一种淡薄物欲的精神
水墨艺术的形成
它是有一个历史的演变过程
我们可以看到从原来的
奴隶制时期的圆雕
崇尚那种尚武精神的
秦始皇兵马俑
到汉代的任侠之风的兵马俑
到东汉时期的崇尚
名节之气的汉像砖
汉像砖我们可以看到线描的造型
雏形已经出现了
所以到了魏晋的时候
线描艺术应运而生
线描艺术这种造型
其实就是秉承了德行的理想
它是德行理想
在绘画中的表现形式
正像孟子说的养心莫过于寡欲
那么线描艺术就是很好地
实现了这样一个理想
就像我们看到被称之为
画圣的顾恺之
这种水墨线描
非常淡泊的水墨线条
勾画出人的神情风采
奠定了中国绘画的基本样式
德行的核心价值是什么
就是弃绝物欲 崇尚简朴
那么水墨线描艺术
是最好的完成了
这种弃绝物欲 崇尚简朴的思想
在中国绘画史上凡是背离了
德行理想的那种艺术样式
都在历史的长河中被人们淡忘
甚至退出历史的舞台
那我们知道在
中国绘画里面有两法
一法叫曹衣出水 一法叫吴带当风
曹衣出水是什么
就像一个人从水中起来
衣服是顺着人体的结构变化流动
那么这样一来就容易把
人体的结构展现出来
那么它就对人来说
它就具有一种肉体的诱惑
所以这种艺术形式
它必然要被抛弃
宽大的衣袍
精湛 刚劲 流畅的线条
将人的肉体笼罩在
这样一个艺术造型中
只留下人的神情风姿
展现出弃绝物欲
崇尚简朴的德行 审美风范
中国历史发展到唐代的时候
可以说我们进入了一个盛唐时期
唐代的开国君主李世民
总结了历史的教训
提出了水能载舟
亦能覆舟的这种执政理念
老百姓是就像前面奔跑的骏马
统治阶级就驾驶着这个骏马
可是统治阶级和老百姓的中间
连接的关系是什么
是腐朽的绳索
那就是说你得按照人民的意愿
如果你不按照人民的意愿
你按照自己的意志
用力一拽 这个绳索就断了
人仰马翻
所以这种理念
为生活在唐代的那些
追求进步的人们提供了
非常好的报效祖国的
创建盛唐的这样一种历史的机会
使得唐代进入了
中国历史上的太平盛世
成为了影响世界的
文化政治经济的中心
所以这幅作品步辇图
表现的是李世民接见
外邦使臣这个画面
在唐王朝我们看到
外邦使臣在李世民面前
表现那种神情姿态颤颤悠悠朝圣
唐代的确是在中国历史上
是引以为傲的一个时代
我们的经济 政治 军事
都达到了空前的繁荣
我们社会中弥漫着那种积极进取
修身齐家 治国平天下的精神
正像一首诗所说的
功名只是马上取
真是英雄一丈夫
人们出关入塞
积极进取 建功立业
整个社会营造着
一种昂扬奋进的精神
文学艺术
可谓是群星璀璨 人才济济
尽显出盛唐的时代风骚
作为统治阶级来说
他能不能继续的谨守着
这种德行理想呢
就是弃绝物欲
崇尚简朴的德行理想
在私有制下
掌握着物质分配的统治阶级
贵族阶级
追求奢华的生活
这个本性他改不了
没有人民的监督
他就必然走上这种对
物质占有的贪欲
所以到了唐王朝李隆基的时代
唐玄宗时代
我们可以看到由于整个唐代的发展
经济的复苏
贵族阶层开始追求
奢华生活风气已经形成
那么从唐玄宗的堂妹
永泰公主的这个陵墓里面
我们可以看到当时
描绘妇女的这些画面
折射出了这个贵族阶层他们的
追求奢华生活的这种倾向
唐代以丰肥的女性为美
这种审美风尚本身
就违背了德行理想
像《宫乐图》《虢国夫人游春图》
《簪花仕女图》等等
这些贵族享乐的艺术作品
那描绘的都是艳丽的色彩
丰满的肌体
这种审美风尚
就跟弃绝物欲
崇尚简朴的德行理想相背离
士大夫他们描绘的都是文人雅士
淡薄物欲的那些神情风姿
而贵族他们更热忱于
追求的是生活的享乐
艳丽的色彩 丰满的肌体
所以绘画样式 绘画形式
审美风尚 审美观念的变化
可以折射出背离德行
还是倡导德行的两种审美观念
那么在审美上
背离了德行的理想
它就要受历史的惩罚
所以我们说艺术
它反映的时代精神
反映出的审美观念
同样反映着这个社会的走向
艺术不等于政治
但艺术却是政治的折光
因为艺术家也生活在这个时代
统治阶级的审美观
一定会对他们产生影响
作为一个政治家必须要懂审美
不懂得审美判断
不懂得审美批判
他就不是一个合格的政治家
艺术是政治的折光
通过艺术我们就能看到
这个社会的问题
艺术风尚反映出
这个社会的问题
反映出一些社会的倾向
所以我们也看到了由于统治阶级
追求这种奢华糜烂的生活
特别是唐玄宗得到了
倾国倾城的杨贵妃以后
终日不理朝政 最终引发安史之乱
所以当他们逃离长安城
在一个山坳里士兵哗变
要求皇帝处死杨贵妃
他们把国家的这种衰败 动荡
归结为就是杨贵妃的罪过
所以女人是祸水
就是在这样的历史中形成的
其实杨贵妃她不过是
政治的牺牲品
长得美有什么罪过
可是因为你长得美 长得丰腴
成为了统治阶级追求物欲的
一种享乐的对象
因此当社会出现动荡时候
不由你来买单由谁来买单
所以杨贵妃是在这样
一种社会状态下
成为了统治阶级
糜烂生活的牺牲品
那么这也折射出背离了德行
它一定是要受到历史的惩罚
绮罗人物和中国的
水墨艺术的比较
我们都可以看到这个倾向
经济发展了
统治阶级没有很好地
尽守着时代精神
贪得无厌 追求物欲
必然遭至历史的惩罚
所以当一个社会
财富分配出了问题
导致两极分化
它就一定会孕育着社会的矛盾
阶级的矛盾
当时统治阶级对物欲的贪婪
可以说是令人惊讶的
据说宰相路岩的亲信边成
他的家产可以抵唐军的
两年的供给
可见这种贪欲
这种腐败多么的严重
贵族阶层在争夺财富过程中
天下百姓哀嚎于道路
逃窜于山泽
夫妻不相活 父子不相认
一派朱门酒肉臭
路有冻死骨的悲惨情景
这就是统治阶级背离德行
违背自己的理想
违背自己对社会的承诺
导致的社会腐败日益的加剧
财富分配的日益两极分化的
必然结果
所以他也必然爆发人民的起义
唐王朝的衰败
给士大夫以极大的心灵的打击
原来那种积极进取的精神
遭到了毁灭性的打击
所以他们纷纷涌入空门
到了五代的时候
我们可以看到绘画
出现了新的景象
孙位的《高意图》出现了
《高意图》尽管它带着唐代那种
丰腴的神情架式
但是毕竟带有
向水墨艺术方向回归
已经展现出了审美的风向
继五代之后到了宋代
艺术界再次推出了
一位伟大的艺术家
叫做宋代第一人李公麟
李公麟之所以能
成为宋代第一人
就是因为他采用了
一种白描艺术造型
回归到了现代艺术上来
这就使得他成为
宋代的艺术的典范
那么在宋代还有一位
艺术家叫做梁楷
梁楷他的几幅作品我们可以看看
《六祖破竹图》
寥寥数笔 非常的淡薄
清静无为 鄙视物欲
《李白行吟图》也是寥寥数笔
勾画出这个风流才子
那种神情架式
和他的《泼墨仙人图》
更是以大泼墨的浪漫主义
勾画出了一个仙人的图像
当然这个图像从人物
的面部造型来说
他没有什么美感
但是这大泼墨寥寥数笔
反映出的这个时代精神
是显而易见的
那就是弃绝物欲
崇尚简朴的这种神情架式
像这幅《晓雪山行图》
整个画面构成非常的清寒
也就是说你看到这样
一种自然环境的时候
你不会感到很亲切 寒气逼人
那么中国这种水墨艺术
它所传达出来的德行的
理想是显而易见的
我们可以通过欣赏
中国水墨艺术
可以从中获得对于
一种圣洁心灵的一种呼唤
那么像马元的《山径春行图》
这幅作品表现的是一个士大夫
在一个空旷的自然景色
行走的一个神情风姿
中国绘画中有一个
非常重要的一个元素
就是可以在画面的
这个构图中大面积的留白
不着颜色 所以这一点
西方人他们很难理解
怎么这个地方可以不着一色呢
其实这恰恰就是
中国水墨艺术的高妙之处
不着一色同样光彩照人
留白其实是艺术创作中的
一种高妙的艺术手法
因为我们说绘画
在欣赏过程中
它有一个欣赏者
跟画面的一个交流的过程
那么中国绘画中
那种不着一色
所留下的这个空间
这个想象的空间
可以给人一种浮想联翩的
一种艺术的再创造
所以中国绘画里面它只要抓住
这个德行的神采风姿
展现出德行的
这种精神风貌就够了
寥寥数笔 简约的这种线描
就可以展现出他的神情风采
所以在中国绘画里面
我们可以看到
这种绘画中它的
这种艺术的内容
大都跟这个时代的
精神风貌相吻合
像静听松风图
表现一个士大夫坐在
空旷的这个山涧
听着微风吹着松涛
坐在小溪边凝视着远方的景色
像寒江独钓
整个画面就一个渔夫
这种神情架式
淡薄物欲的神情架式
可以说何其的高妙
所以在中国的绘画里面
我们可以大都感受到
它的那种淡薄物欲的那种心态
这是对德行 弃绝物欲
崇尚简朴的德行理想
德行精神最佳的表现形式
所以在中国绘画里面
没有那种非常富足的
这种田园风光
在人物画里面都是表现士大夫
他们那种高风亮节
淡薄物欲的神情架式
所以正像淮南子所说
非淡泊无以名德
如果你没有淡泊的心态
你又怎么能够明白
德行的理想呢
你又怎么把握德行
的时代精神呢
所以中国绘画艺术
中国水墨艺术
它是跟德行这个理想密切相关
是德行支配下的一种艺术样式
它很好的承载了德行的理想
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
-第一章：艺术的起源--第四节： 后原始时代
-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
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-第一节：封建时代美的形态的形成
--兵马俑
-第二节：东西方艺术比较
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-第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第四节：德行美的形态的确立
--龙门石窟
-第五节：水墨山水花鸟
--山水花鸟艺术
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第一节：封建时代美的形态的形成
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第二节：东西方艺术比较
-第三章：封建制社会美的形态的形成和发展--第三节：德行支配下的水墨线描艺术
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
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