当前课程知识点：审美的历程 > 第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三） > 第五节：后印象派绘画（2） > Video
说到后印象派艺术家
就不得不说到梵高
梵高是一个非常特殊的一个人
梵高的作品今天
在市场上的售价
可以说创造了世界历史的纪录
他的一幅《向日葵》
以高达两亿美金的价格
成为拍卖行里面
最高价位的艺术作品
那么我们先且不去评价
拍卖行里的价位的高低
和艺术的关系
我们来看看梵高
究竟是一个什么样的艺术家
他究竟给我们带来什么样的
这种审美的愉悦
梵高他心目中
最崇尚的一个艺术家是
法国写实主义艺术大师米勒
他对米勒的这种崇敬
可以说是无以复加
米勒成为他终生的导师
他甚至幻想自己将成为第二个米勒
他为什么追逐米勒
显然米勒的艺术对他产生了影响
可是他这种强烈的
想成为第二个米勒的这种美好的愿望
和他的艺术作品能不能统一
这就未必了
我们可以从他模仿
米勒画的这个《播种的人》
那就可以看到完全不是一回事
良好的愿望
和实际手上的运用的技巧
绘画的语言它完全不是一回事
米勒的播种的人那是非常写实的
而梵高笔下的这个播种人
他却留下了自己强烈的
艺术家主观的这种笔触
同样在一幅描绘农民在麦垛旁边
歇息的这样一个情节
那么他也无法跟米勒的艺术作品
相媲美
我们知道梵高最著名的一幅作品
就是《星空》
《星空》这幅作品
成为梵高的经典之作
为什么说这幅作品
成为他的经典之作呢
那就是在这幅作品中
完全形成了他自己的个性语言
整个画面由扭曲的线条构成
所以这种扭曲的画面
一经出现的时候
它跟传统的绘画
可以说完全颠覆了
因为在过去我们的
传统绘画里面
很少见到这种绘画
那么这种扭曲线条构成的画面
它究竟能不能给我们带来美感
西方著名的艺术史评论家
文杜里先生
他对梵高的这幅作品
谈到了自己的一种感受
他说 它给人的感觉是
陷入一片黄色
和蓝色的漩涡之中的天空
仿佛已变成一组反复游荡的
光线的一种扩散
使得面对自然的奥秘
而颤颤悠悠的芸芸众生
顿生起一股绝望的恐怖
文杜里这个感受
显然是非常准确的
也是非常真实的
所以西方的艺术史评论家
他们对梵高的这种评价
他没有受到别人的影响
他完全按照自己的生理的那种
他的感受度来谈
事实上也是
我们在欣赏艺术作品的时候
如果我们总是从他人
总是从社会
总是从所谓的主流的引导
受主流文化的制约
而不敢谈自己生理上的直觉
其实绘画
这种视觉艺术它
首先是从生理直觉来感染你的
那你的生理直觉第一印象是什么
有多少人是从生理上
来谈这幅作品
这种扭曲的线条
给人产生一种绝望的恐怖呢
我们中国人有一句古话
叫做相由心生 画如人品
你的画是什么样的艺术风格
实际上很大程度上
是由你的人品所决定的
人品如画品
那么我们姑且不说
梵高的人品有多么差
但是梵高他是一个
患有严重精神分裂症的人
所以这个时候
我们不能用人品来评价梵高
我们只能用
患有严重精神分裂症的人
他在绘画的时候是一种什么表现
因为他的心灵是扭曲的
他的这种扭曲的心灵
必然反映在绘画上
反映在画面上
所以他采用这种扭曲的
线描的造型
是跟他的内心的
患有严重严重精神分裂症的
这种扭曲是有密切的关系
只要看过《渴望生活》
这部描绘梵高身世的这部作品
其实我们都可以找到一些答案
梵高自己曾经
对他的艺术
这样说到 他说
我的倾向是要造成这样一种效果
这些笔触显得那样焦虑不安
使人心烦意乱
这种扭曲的画面
显然他自己认识到
是一种可以令人产生焦虑不安的
心烦意乱的这种效果
这是他有意造成的一种倾向
但是他自己同时又说
为什么我是如此
可怜的画家以致总是
惋惜绘画和雕像不够生动呢
我有必要把自己看成是
危险人物而弄得一事无成吗
我唯一焦虑的是
我怎样才能在这个世界里有用
也就是梵高他
头脑清醒的时候
他还是想希望对这个社会有用的
但是这种美好的愿望
和实际的效果它不能统一
这个不能统一的原因
就在于他心灵是扭曲的
他患有严重的精神分裂症
这种严重的精神分裂症
是跟他的生活有密切的关系
因为他没有办法自己去谋生
他也很想有一份安定的工作
他的叔叔曾经给他介绍一个工作
他非常地兴奋想去应聘
但是最后他还是放弃了
试想一下看一个成年男子
自己没有固定的收入
没有工作 没有固定的收入
怎么生存
所以这种焦虑是显而易见的
成不了家 立不了业
所以他
把自己的追求放在绘画领域
他还做过牧师
但是他做很多事情都没有成功
最后他选择的是绘画
他选择绘画这条艺术道路
得有资金的支持
谁支持他
他的弟弟提奥
他弟弟当时是银行的一个职员
所以还有比较可观的收入
还能够支撑起
给他的这个哥哥的生活费
所以他跟他弟弟
说我喜欢画画
你每一个月支持我一百法郎
我的所有的作品全部给你
他弟弟也没有办法
只好满足哥哥这个愿望
当然他弟弟对他哥哥的作品
在那个时候他根本不予关注
他就是喜欢画画那就满足他的愿望
所以根本就没有把他的作品
当作什么艺术来看待
而梵高在当时他的作品
在社会上也不被人们所认同
所以他的弟弟
对他的这个不争气的哥哥
曾经这样说到
他说最大的困难就在于
他总是不正常地
接受任何外界的影响
不管他有没有道理
如果你了解他你就会知道
与他相处是很困难的
许多年前看到他的人就已经说
他是疯子
所有这些对我都无所谓
但是他住在我们家里来是不可能的
对他持不偏不倚的观点
也是不可能的
他总是或者走这个极端
或者走那个极端
甚至连最好的朋友
也总是不可能轻易与他相互原谅
因为他不论对谁
或对什么事都不会宽恕
他与高更共同生活的悲剧
不仅喜好没有改变
反而更加厉害
此外还有一些别的原因
使我不敢请他到这里来
也就是说他的弟弟知道这个哥哥
患有严重的精神分裂症
他不愿意让他的哥哥住在自己家
那就给他一百法郎
他去画画行了
在这里他的弟弟披露了
梵高跟高更的
不能很好地相处的一个事情
这个事情的原因是这样
就是高更是一个目空一切的
唯我独尊的艺术家
他是有思想性的
他是对于社会有批判的
他是对这个金钱社会厌恶的
所以当他在这个小镇上
跟梵高一起在谈论到艺术的时候
梵高流露出对米勒的一种敬仰
这就激怒了高更
于是两人为之而争吵起来
高更是一个目空一切的人
他说话当然是不留情的
那么对于梵高
这样一个患有精神分裂症的人
你既然敢玷污藐视
我心中崇拜的偶像
那当然也是不可以的
所以他越想越气 越想越气愤
他看到高更在睡觉的时候
他就拿着匕首向高更走去
高更似睡非睡
感觉到有一个阴影
在眼前晃 他睁开眼睛
看到梵高拿着匕首向自己刺来
大叫一声
梵高受到惊吓
扔下匕首夺门而出
所以当巴黎艺术界
在一次展览出提出邀请梵高
高更大声说到
绝对不行 他是疯子
他甚至想把我杀死
梵高对高更是什么态度呢
梵高说到
他唯一能做而不做的是
不客气地回到我这里来
总而言之我敢说
我与高更彼此相爱
因此在必要的情况下
我们要重新开始一起过日子
当然梵高他一个人在这里画画
是很苦恼的没有同伴
所以尽管跟高更发生了争执
但是他还是希望恢复跟高更的关系
希望高更来跟他这里一起
画画过日子
而另外一位点彩派艺术家西涅克
来到这里
跟他见面的时候 在交谈过程中
梵高突然从床底下
拿出一桶松节油
舀了一勺一口而尽
这种举动真的是令人很惊讶
松节油怎么能喝得下去
正常人怎么可能有这样的行为
所以这都是显示出梵高
他的这种精神分裂症的一种征兆
在跟高更一次写生回来的时候
回到小镇上
路过一个妓院
高更就上去嫖妓去了
但是作为三十岁的男人
梵高在这个时候看到
高更去嫖妓了 他自己
心里面也有这样的想法
但是囊中羞涩 没钱
所以
他只能眼巴巴地盯着那个妓女看着
妓女这个时候感觉他非常可怜
跟他说 你不和我一起上楼吗
疯浪子
梵高说不 不 不
为什么不 我没有五法郎
也就是说梵高他没钱嫖妓
于是这位妓女开玩笑地说
跟他说 你肯把耳朵给我吗
梵高一听耳朵可以换来一场欢乐
立马说好
于是他回去就拿刀
把自己的耳朵割下来
当梵高拿着这个礼物
送给妓女的时候 他说
我给你带来了一件东西
那个妓女很高兴
什么好东西啊
他说你一定要小心保存
这是一个纪念品
他说你自己打开看
结果这个妓女打开
这个礼品看到一个血淋淋的耳朵
当时就昏了过去
梵高想用一个耳朵
来换取的这场欢乐
最终也没有换得
这就是中国古话所说的
偷鸡不成蚀把米
把耳朵搭进去了
所以这就不是正常人所为
他被送进精神病院
在精神病院里面他画了这幅
割掉耳朵的梵高自画像
那么对于这样一个
患有如此严重精神分裂症的人
我们能够
从他的艺术作品中
能够获得生理的愉悦吗
获得艺术的美感吗
梵高他患有这种精神分裂症
我们没有必要去嘲笑他
梵高的艺术作品
是精神分裂症的产物
他的存在
我们也没有必要去鄙视他
因为这是他的自由
但是问题是
当初梵高不被艺术界
不被官方所关注
现在官方为什么如此推崇
这就不是梵高的问题
也不是社会的问题
而是统治阶级
支配着物质生产的
统治阶级
同时也支配着精神生产
他们是按照他们的意志
最终推出了梵高
所以将一个精神病患者
打造成给正常人
进行审美教育的艺术的楷模
就是这种艺术形式
符合了这个社会的需要
符合了统治阶级的需要
所以在这样一个时代
在西方这样一种主流
话语权占主导地位的时代
在他们推崇了这种
艺术家的行列里
梵高就成为了当红艺术大师
既然他已经成为了
当今世界最伟大的艺术家
于是对他的这种赞美
是铺天盖地
在一本社会的自杀者梵高的这本书中
作者这样写到
说梵高的眼睛是伟大的天才之眼
简直就是永恒不朽的天才哲学家
连苏格拉底也没有的这种眸子
当今世界
人们极尽赞美之语言
来赞美这个精神病患者
但是不管怎么赞美
都无法消除梵高作为一个
情绪低沉 感情灰暗 心烦意乱
悲观绝望生活没意义
这样一种心理极度变态的
精神分裂症者
苏联的一位著名教育家
苏霍姆林斯基曾经这样说到
他说 一个人外在的美
是来自内在源于内心的道德美
喜爱创造性劳动
往往给人的脸上留下痕迹
变的更为清秀 更富于表现力
凡是细心的观察和感受到美的人
其本人就会成为美的人
相反 内心空虚
外表只会表现出迟钝冷漠
毫无表现力
所以将一个患有严重精神分裂症的人
打造成当代艺术的楷模
不是梵高之过
而是社会之过 是统治阶级之过
统治阶级需要
所以从梵高的艺术作品中
我们完全感受不到那种
充满着积极向上的神情架势
而大都呈现出一种
感情灰暗 低沉
消极 颓废的这种艺术造型
再加上这种扭曲的画面
构成了梵高的特色
梵高今天已经成了一个
被神化了的一个
神坛上的一位艺术巨匠
那么在全世界
最著名的十幅艺术作品中
梵高独占四幅
可见他在当代艺术史上的地位
如此的显赫
但是 梵高的艺术作品
真有这么大的价值吗
是不是里面有商业炒作的因素
是不是有统治集团
他们要推崇这种艺术的因素在里边
从这幅作品我们可以看到
在艺术院校里面
一个学生如果画出这样的构图
那这个学生一定被认为是
没有艺术修养不可教也
但是因为它是梵高的作品
因此它也是伟大的
所以梵高笔下的所有的艺术作品
都呈现出他的这种个性
也就是这种扭曲的线描
构成的画面
这种扭曲的线描
构成的画面它真的有
这么大的美感吗
它真的能够唤起我对艺术的
这种美感的享受吗
难道人的精神生产艺术作品
就是要由这样的画面构成
如果说这种扭曲的线描构成的画面
能够给我们带来心灵的愉悦
那么可以说早就有人创造了
从艺术诞生的第一天起
它就应该是这种艺术形式了
为什么独独等到资本主义经历
这个历史阶段
在消解作品情节内容
引向人们对精神领域的
绝对追求的时候
它才会出现吗
引向人们对精神领域的绝对自由和
艺术的纯形式的追求的时候
它才成为了当代最杰出的艺术大师
这就是社会原因造成的
那么到后来他的弟弟失业了
这个时候已经无力再支撑
他的哥哥的生活费用了
于是他也就在生活的绝望中
自杀身亡
那么他临死之前创造了这幅作品
这幅作品可以感受到
这种翻滚的麦田
和飞窜的乌鸦
正像在渴望生活中披露到
他已经把要画的东西全画了
大自然再也不激起他的创造热情
他心里明白
他的最好的部分已经死了
而他的弟媳说
如他最后的信和话所示
威胁性的不幸日益临近
就像不祥的乌鸦
在麦田上空的暴风雨中飞窜
而另外一位艺术史家
对他的作品这样解释到
他说 梵高在阿弗尔
无法找到心灵的宁静
混乱与紧张再度涌现
在麦田上的乌鸦中
骚动的笔触
被视为画家迫切想自杀的征兆
乌鸦则被视为一个凶兆
所以从这个画面中我们可以看到
他的绝望 梵高的绝望
对生活的绝望
因为没有人再支持他生活下去了
他又无法在这个社会立足
所以他只好走向了
结束自己生命的这样一个
悲惨的境地
今天我们在披露梵高的
这种艺术和他的生活事实的时候
由于他的显赫的名声
所以很多人还不愿接受这个事实
就是一个正常的人
去接受一个精神病患者的审美教育
人们好像很难接受
甚至他们会说
尽管梵高是精神病患者
但是我对梵高的迷恋
整个社会对梵高的迷恋
你不要用事实来迷惑我
梵高就是伟大
当然梵高伟大不伟大
每个人都可以做出判断
但是我们的这种判断
是要建立在最广大民众的意识上
要建立在自己的生理直觉上
而不是用自己的思维
用自己的从众的心理来判断
其实艺术哪有那么复杂
生理上感觉美它就美
有什么必要去从众呢
所以从众的心理使一些人
可以不顾这个历史的事实
不愿意接受这个事实
他们把艺术这一人类的精神生产
看作是一种永恒的东西
其实艺术也有它上升和衰落时期
所以我们看到所有
新的社会形态形成的时候
那种上升时期的艺术
都充满着昂扬奋进
那种精神状态
而当社会走向没落的过程中
精神生产就势必出现颓废
甚至色情 血腥 残暴 恶俗的倾向
当我们谈到
奴隶社会的没落时期的
血腥残暴文化
谈到封建社会的没落时期的
血腥残暴文化
我们是可以理解的
可是为什么今天我们一谈到
资本主义的
走向没落的这种文化的时候
我们就不能理解
原因在哪里
原因就在于我们还活在当下
原因就在于我们不能穿透历史
从历史的大角度大思维来看待
今天
由于这个艺术的话语权掌握在
资产阶级手中
鼓动正常人去接受一种
不正常的
患有严重精神分裂症的审美教育
这是不是人类的一种悲哀
是不是统治阶级的一种需要
-第一节：历史是一门科学
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-第二节：何为艺术？
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-第三节：美的本质
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-第四节：审美，审的是什么？
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-绪论--第一节：历史是一门科学
-绪论--第二节：何为艺术？
-绪论--第三节：美的本质
-绪论--第四节：审美，审的是什么？
-第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
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-第二节: 巫术崇拜
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-第三节: 图腾崇拜
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-第四节： 后原始时代
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-第一章：艺术的起源--第二节: 巫术崇拜
-第一章：艺术的起源--第三节: 图腾崇拜
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-第一章：艺术的起源--第一节：原始洞穴壁画是艺术吗？
-第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的审美特征
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-第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第三节：奴隶制社会审美特征的演变
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-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第一节：古埃及建筑与中国青铜器皿的
-第二章：奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变--第二节：古希腊雕塑的审美特征
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-第一节：市民审美观的萌芽
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-第二节：资本主义商品经济和人文意识的崛起
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第一节：市民审美观的萌芽
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-第四章：封建制社会美的形态的发展和演变--第三节：德行向自身对立面禁欲的演变
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（一）--第三节：威尼斯画派
-第一节：尼德兰画派
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-第三节：法兰西绘画（一）
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-第五节：批判现实主义艺术
--批判现实主义艺术
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-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第三节：法兰西绘画（一）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第四节：法兰西绘画（二）
-第五章：资本主义社会美的形态的形成和发展（二）--第五节：批判现实主义艺术
-第一节：消除作品的情节内容
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-第四节：后印象派绘画（1）
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-第六节：后印象派绘画（3）
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-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第一节：消除作品的情节内容
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第二节：追求光和色的视觉快感（一
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第三节：追求光和色的视觉快感（二
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第四节：后印象派绘画（1）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第五节：后印象派绘画（2）
-第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变（三）--第六节：后印象派绘画（3）
-第一节：西方现代派绘画
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-第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
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-第三节：西方现代主义文艺思潮
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-第四节：走向荒诞的不归路
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-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第一节：西方现代派绘画
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第二节：抽象主义与现实生活的矛盾
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第三节：西方现代主义文艺思潮
-第五章：资本主义社会美的形态的发展和演变（四）--第四节：走向荒诞的不归路
-第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
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-第二节：俄罗斯艺术巨匠列宾
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-第三节：精美绝伦的俄罗斯风景画艺术
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-第四节：苏联社会主义现实主义艺术
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-第六章 社会主义美的形态 （一）--第一节：俄罗斯批判现实主义艺术
-第一节：新中国社会主义文艺
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-第三节：现代文艺思潮下的中国文艺
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-第四节：社会主义是历史发展的必由之路
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-第五节：社会主义的时代精神
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-第六节：我们的旗帜是共产主义
