当前课程知识点：文物精品与文化中国 > 曾侯乙墓漆箱星宿图与二十八宿 > 中国上古的四分历 > 中国上古的四分历
那么我们在建立一种历法的时候
有一个最基本的一个要求
就是要知道这个一年的时间长度
我们通常就是把
太阳视运动的留下的一个周期的轨迹
我们叫做一个太阳年
俗称叫阳历
世界上有很多的历法
它们就是完全是太阳年
比方埃及人 古代埃及人
他们通过长期的观测发现
就是尼罗河它定期泛滥
每次泛滥的时候
天狼星偕日升
泛滥的这一天早晨
天狼星跟太阳同时在地平线上升起
那么到第二个周期出现的时候
这个长度正好是一年
他们是这样的方式
中国人的历法跟它有点不一样
在《尧典》里面有这样一句话
期三百有六旬有六日
中国人通过长期的观测发现
一年的长度 这个太阳年的长度是366天
可是中国人看这个历法
它不这么简单 它不是光看太阳
它兼顾月亮
在中国的历法里面
这个月亮是非常重要的
一年呢 我们发现月亮有圆缺一次
它是一个相对固定的一个周期
那么这个一年里面呢
它大致上包含了十二个月
可是这里面它产生一个矛盾了
这十二个月亮的圆缺的周期
跟太阳一年366天的长度
它是不相等的
具体来说我们这个一年当中
有六个大月 六个小月
这个大月一个周期是三十天
小月是二十九天
那么把这十二个月的时间长度加起来
只有三百五十四到三百五十五天
那么这样就比一个太阳年的长度
要少十天或者十一天
那么好了这个一年
它会多出来十天到十一天
那就很麻烦了
如果三年下来就是要多出来一个多月
五年就多出来将近两个月
如果不及时的调整
最后我们这个冬天就会变成夏天
春天可能就变成了冬天了
所以中国人在很早的时候
我们在《尧典》里面
就已经意识到
以闰月定四时 成岁
就是在我们十二个月结束之后
我们已经清楚地意识到
这个时间已经多了十天到十一天了
两年下来就二十多天了
所以我们在古代
这个每个五年叫做五岁再闰
有两个闰月 就插进去两个月
那么七年要三闰
十七年九闰
就是要往里面把时间调整
使得这一个我们的
中国按照月亮来确定的月
能够跟这个太阳回归年的周期
能够适应
那么我们在商朝的时候
这一个闰月
一般是摆在岁末的
所以在甲骨文里面
十二月之后有十三月
有的时候甚至有十四月
这样使它这个的长度
始终能够跟太阳年的长度相一致
那么后来随着历法的进步
开始按照实际的天气的情况
要把这个闰月
放到春天或者放到夏天
或者放到秋天
使得我们历法它始终
要和这个季节气候相适应
所以要了解中国文化一定要知道
中国的历法叫阴阳历
意思就是说
它完全了解一个阳历的时间长度
但是它有自己的特色
它要根据月亮的圆缺来安排这个时间段
那么在尧的时候我们已经知道
这两个差距是十天到十一天
所以我们又能够非常主动地
通过闰月来调整它
使两个能够同步走
这个在西方人的历法里面
是没有的现象
西方人的历法里面
一般来说它不太考虑这个月亮
那么今天中国的历法
我们完全采用西方的历法
现在我们讲今天是一月一号
那么它跟月亮没有关系
我们说是正月十五
那很可能天上月亮影子都看不到
但在我们中国这个本身的历法里面
初一是看不到月亮的
月亮慢慢地大
那么到十五一定是圆月
那么到月底又没有了
所以这是一种非常方便的历法
我们古人抬头一看就可以知道
这大概是这一月的哪一段
现在我们采用了西方历法
那么这个意义呢很多人就不知道了
中国人呢就是立一个表
来观测日影
其实还有很多很重要的发现
我们在《周髀算经》这个书里面看到
就是在春分跟秋分这一天
这个太阳是从正东升起
正西落下
所以这一天它白天跟晚上是一样长
那么在冬至这一天就不一样了
在这一天这个太阳呢
是从东南升起 从西南落下
所以这一天我们显得白天特别的短
这个晚上特别的长
到了夏至这一天
情况相反了
这个太阳呢 是在东北方向升起
在西北方向落下
所以这一天显得白天的时间特别长
晚上的时间特别短
那么我们中国古代的这个习惯
非常重视二分二至里面的冬至
如果读过中国《周易》的朋友
或者是了解中国传统文化的朋友就知道
我们把这个冬至呢
有一句话叫冬至一阳升
就是到这一天这个黑暗
最长的那一天过去了
然后白天渐渐的长了
所以我们在一个回归年的长度里面
我们从冬至开始转一圈
再回到冬至
我们把它叫中国人的意识上的一年
那么我们观测冬至这一天的日影
发现它时间它那个点
这个投影下来那个点
它是每年不一样
在我们河南的登封县
有一个很有名的古迹
叫周公测景台
那么我们来看这张测景台的照片
它是一个象门一样的
太阳光从这个里面射进去
射进去以后它在地上有一个刻度
有一条很长的
就好比是把这东西倒在地上
一把尺子上面有刻度
那么发现在冬至这一天
这个太阳在这条表上面的投影
它每年不一样
大致上每年往后要推迟六个小时
那么第二年再推迟六个小时
第三年再推迟六个小时
第四年再推迟六个小时
然后到第五年它又回复到
原来的那个位置
那么古人从这个上面就意识到
这个一年是三百六十五又四分之一天
实际上这个一天是给四年分的
这个结论跟我们现在的
现代天文学的研究的结果是完全一致的
我觉得这很高妙
其实我们说一年是
三百六十五又四分之一天
其实没有一天叫四分之一的
但是古人就通过这样一个叫做表的仪器
很简单的仪器
就发现每年是
三百六十五又四分之一天
那么这种认识
反映在中国的历法里面
我们读《史记》就可以知道
我们中国有古六历
第一个叫黄帝历
第二叫颛顼历
第三夏历 殷历 周历 鲁历
那么这古六历实际上这是一个体系的
就是都认为
一年是三百六十五又四分之一天
所以叫四分历
经常有朋友读到这里
不明白为什么叫四分历
因为它是把最后一天
分在四年已经有这样一种认识
-文献所见原始渡河工具
-绰墩山出土的渡河浮木
-我国古代舟船的遗迹
--舟船考古发掘
-中国古船制造的原创性技术
--船的水密性
--水密隔舱
--舵
--橹
--帆
--桅杆
--船型
--锚与太平篮
-泉州宋船的基本情况
-宋船上的遗物
--宋船上的遗物
-船的主体结构
--船的主体结构
-多层船板叠合工艺
--多层船板叠合工艺
-宋船上的水密隔舱
--宋船上的水密隔舱
-宋船的建造
--宋船的建造
-宋明航海史小结
--宋明航海史小结
-泉州宋船与中国古代造船技术--作业
-玉的定义
--玉的定义
-新石器时代的中国古玉
-古玉王国良渚
--良渚古城的确认
-鬼斧神工的良渚玉器
-良渚“神徽”解读
-良渚典型器介绍
-含山玉器：史前制玉的又一奇迹
--凌家滩文化的介绍
-中国古代的玉文化
--中国古代的玉文化
-良渚“琮王”与中国史前时代的玉文化--作业
-先秦文献所见七声音阶
--文献所见古乐
--五声与七声
-史前陶埙的音阶序列
-周代有七声音阶：曾侯乙编钟作证
--曾侯乙墓的发现
--曾侯乙编钟形制
--编钟的断代
-河南舞阳贾湖遗址概况
--贾湖遗址出土文物
-贾湖骨笛的鉴定
--贾湖骨笛的鉴定
--骨笛音阶的测定
-贾湖骨笛的年代与分期
-贾湖骨笛的制作技巧
-贾湖骨笛的未解之谜
-上古时代为何偏爱五声音阶
-贾湖骨笛与中国古代七声音阶的起源--作业
-针、灸、经络溯源
--关于中医的故事
--针灸的起源
--经络溯源
-扁鹊与仓公的针灸医术
--扁鹊的针灸医术
--仓公的针灸医术
-《内经》与针灸
--《内经》简述
-马王堆帛书、张家山汉简中的经络文献
-明代正统针灸铜人
-针灸对当今世界的影响
-正统针灸铜人与中国古代的经络学说--作业
-甲骨的发现
--甲骨年代的确定
-殷墟甲骨的发掘与研究
--殷墟的科学发掘
-甲骨占卜与刻辞
--对甲骨的整治
--五种记事刻辞
-甲骨文中的六书
-殷墟甲骨与中国早期的文字--作业
-农业文明起源诸学说
-磁山遗址所见粟遗存
-磁山遗址中的石磨盘与石磨棒
-磁山遗址中的陶器
--磁山遗址中的陶器
-亚洲稻系起源诸说
--亚洲稻系起源诸说
-河姆渡遗址的发现
--河姆渡遗址的发现
-河姆渡遗址中的稻谷遗存
-河姆渡遗址所出土的农具
-太湖流域稻作农业
--太湖流域稻作农业
-中国是否有作为栽培稻基础的野生稻
-磁山石磨盘与中国古代农业文明--作业
-青铜器的定义
--青铜器的定义
-青铜器的滥觞期与鼎盛期
-妇好偶方彝
--妇好偶方彝
-青铜器的颓败期、中兴期与衰落期
-何谓礼文化
--何谓礼文化
-何谓乐文化
--何谓乐文化
-中国古代的青铜礼器
-青铜食器
--青铜食器
-青铜酒器
--青铜酒器
-青铜盥洗器
--青铜盥洗器
-青铜礼器的组合
--青铜礼器的组合
-青铜乐器（上）
--青铜乐器（上）
-青铜乐器（中）
--青铜乐器（中）
-青铜乐器（下）
--青铜乐器（下）
-妇好偶方彝与中国古代礼乐文化--作业
-《周易》其书
--《周易》其书
-《周礼》其书
--《周礼》其书
-《周礼》建国之制的实行
-北京城的中轴线
--北京城的中轴线
-故宫、北京城的阴阳思想
-故宫、北京城的五行思想
-重檐庑殿
--重檐庑殿
-九种屋顶
--九种屋顶
-屋顶装饰
--屋顶装饰
-故宫的空间处理
--故宫的空间处理
-太和殿及其周围
--太和殿及其周围
-《周易》《周礼》与故宫北京城--作业
-羲和四子敬受民时
--羲和四子敬受民时
-上古天文观测仪器
--上古天文观测仪器
-中国上古的四分历
--中国上古的四分历
-北极、北斗和二十八宿
-恒星体系为何取“二十八”之数
-二十八宿体系起源于巴比伦？
-二十八宿体系起源于中国
-关于中国二十八宿形成时间的考证
-曾侯乙墓漆箱盖主星图解读
-曾侯乙墓漆箱侧立面星图解读
-濮阳西水坡45号墓：远古时代的北斗二宫图
-西水坡45号墓墓主身份之谜
-曾侯乙墓漆箱星宿图与二十八宿--作业
-三分损益法与隔八相生法
-中国古代的十二不平均律
-曾侯乙编钟的乐律体系
- 钟的调音问题
-- 钟的调音问题
-五弦琴乎？筑乎?
--五弦琴乎？筑乎?
-均钟！湮没千年的均钟！
-雨台山律管：又一种战国调音器
-曾侯乙墓均钟与中国古代的律吕--作业
-中国古剑的几大谱系
-文献中的吴越之剑
--文献中的吴越之剑
-剑与先秦社会
--剑与先秦社会
-吴王夫差剑，出土知多少？
-- 吴王夫差剑，出土知多少？
-楚地所出越王剑
--楚地所出越王剑
-浙江省博物馆购藏越王剑
-吴越之剑的菱形暗格纹技术
-- 吴越之剑的菱形暗格纹技术
-吴越之剑的薄壁同心圆剑首技术
-吴越之剑的双色剑制作技术
-青铜剑的发展与衰落
-越王勾践剑与吴越地区的冶铸技术--作业
-中国蚕桑起源的传说与考古发现
-蚕桑起源的地域分布
-中国纺织业起源的考古发现
-粘附在铜锈上的商代丝织品
-成为国家行为的周代蚕桑业
-东周时代丝织品概观
-马山一号墓的丝织品
-先秦时代的服饰文化
-河姆渡蚕纹杖饰与先秦服饰文化--作业
-先秦文献所见交通用车
-先秦文献所见战车
--先秦文献所见战车
-田野考古所见的商周车辆
-《考工记》记载的造车工艺
-秦陵铜车马概说
--秦陵铜车马概说
-秦陵铜车马的学术价值
-秦陵铜车马的精湛工艺
-秦陵铜车马与先秦时代造车技术--作业
-陶器的分类
--Video
-陶器制作的方法
--Video
-陶器制作诸细节
--Video
-仰韶彩陶的发现
--Video
-八十年来关于仰韶文化的研究
--Video
-甘青地区彩陶的考古发现
--Video
-马家窑文化彩陶分期
--Video
-马家窑文化彩陶的特点
--Video
-甘青地区人物题材彩陶
--Video
-甘青地区动物题材彩陶
--Video
-甘青彩陶上的几何图形及刻画符号
--Video
-中国彩陶文化西来说
--Video
-李济对西来说的批评及其后的考古进展
--Video
-近80年来中国彩陶考古的新进展
--Video
-西方彩陶考古的新进展
--Video
-上孙家寨舞蹈纹盆与甘青地区的彩陶文化--作业
-殷墟妇好墓概述
--殷墟妇好墓概述
-妇好墓象牙杯诸细节
-殷墟中与象相关的文物
-“殷人服象”的文字与文献根据
-史前时代华北地区的生态环境
-先秦社会生活中的象牙
-青铜器中象的造型
--青铜器中象的造型
-解读吉美象尊
--解读吉美象尊
-象逐步南移与消失的原因之一
-象逐步南移与消失的原因之二
-象逐步南移与消失的原因之三
-象逐步南移与消失的原因之四
-妇好墓象牙杯与先秦时期的生态环境--作业
-长江流域：司马迁笔下的“蛮荒服地”
--1-1
-四羊方尊带来的疑问
--2-1
-盘龙城：长江之滨的商文化
-吴城遗址：异军突起的江西商时期青铜文化
--4-1
-江西新干大洋洲商墓发掘概况
--5-1
-新干商墓青铜器介绍：鼎
-新干商墓青铜器介绍：豆
--5-3
-新干商墓青铜器介绍：甗
--5-4
-新干商墓青铜器介绍：卣
--Video
-新干商墓青铜器介绍：镈
--Video
-新干商墓青铜器介绍：双面神人头像
--Video
-新干商墓青铜器介绍：伏鸟双尾铜虎
--Video
-新干商墓青铜器介绍：农具和兵器
--Video
-新干商墓青铜器介绍：玉器
--Video
-新干商代遗迹的性质
--Video
-新干商墓主人的身份
--Video
-新干商墓：层出不穷的新问题
--Video
-牛头城遗址发掘概况
--Video
-湖南宁乡商代青铜器的考古进展
--Video
-苏南商代遗址发掘概况
--Video
-鹿耳四足青铜甗与长江流域的商代文明--作业
