当前课程知识点：文物精品与文化中国 > 贾湖骨笛与中国古代七声音阶的起源 > 先秦文献所见七声音阶 > 五声与七声
非常有趣的是中国人喜欢叫宫 商 角 徵 羽
在《汉书·律历志》里面就说
声者是 宫 商 角 徵 羽
所以作乐 谐八音
构成音乐的那个声是五个叫宫 商 角 徵 羽
这五个它是相对音高
它不是绝对音高
宫是一个最基础的 相当于今天打个比方叫1
宫的音高一定 后面几个音高就像台阶 叫音阶
它相对的音高都确定了
是高八度 还是低八度 还是在中间
这里面就提到1 2 3 5 6
4和7没有
所以在上个世纪60年代
学术界讨论这个问题的时候
引起了大家的关注
有一些人就认为 中国人就是七音不全的
中国人只有五音
哎 结果有细心的学者发现
《史记》有一篇叫《刺客列传》
里面有一个大刺客叫荆轲
当时他要去刺秦王
朋友们一起在易水边为他送行
就在我们今天河北易县这个地方
送行的时候就开始唱歌
这一篇文献上清楚地记载着
唱到中间时候 “发为变徵之声”
这个变徵就是4
中国的4跟西方的4有点不一样
西方十二平均律的4
我们比它略高 升4
那么有人就说了
所谓七声音阶是宫 商 角 徵 羽
加上一个变宫 变徵 一个4和一个7
除了宫 商 角 徵 羽 还有变徵的呀
这个升4这个音
司马迁那个时候很清楚地记载下来了
还有一个变宫他没有写而已
那么我们应该有七声音阶
可是我们有一些学者坚持认为
这个变徵变宫这个音
一定是西方传过来的
我们中国本土是不可能有这个音的
甚至有的学者说
所谓十二律是巴比伦的黄道十二宫
演变过来然后传中国的来的
这样一个争论不是一个很简单的争论
它的实质是
中国先秦时代的音乐
处于一个什么样的水平
如果说连七声音阶都没有
那你这个礼乐文化、礼乐之邦 简直是贻笑大方了
你的乐都是从两河流域传过来的
都不是你原创的
所以这个问题很重要
中国有没有七声音阶 除了我们刚才提到
《刺客列传》里面已经突破了宫 商 角 徵 羽
提出有变徵
还有一个很重要的证据
就是在《国语·周语》里面
当时周王问一个乐官叫做伶州鸠
有一段非常长的对话
它这里面就问他何为七律
七律就是七声音阶
这个自古以来对它没有争议
周王这个问题问得非常有意思
他就很好奇呀 为什么是12345671呢
为什么不是8个不是6个不是9个是7个呢
这个问题其实谁都回答不了的
没法回答的
它就是在自然界
我们综合各种材料的音
最后都是这七个音
弦震荡 那个琴它就是12345671
板震荡 把这个材料做成板 做成磬 做成鼓
敲出来只能是七个音
包括管震荡就是笛子这样的
为什么是七个
这个伶州鸠接到了一个无法回答的
直到今天没有任何人能解释的
为什么不是8个 不是6个 是7个
他当时只能比附了
他说 武王克商的时候 天上有七个星象
有七种天象 岁在鹑火
月在天驷等等等等
他举了一大串 所以是七律
那么他认为在月亮跟岁星之间有七颗星
有张 翼 轸 角 亢 氐 房
另外天上的星象也是七个
这个里面我们可以看出来伶州鸠他的一种智慧
用大自然里面的现象来解释这个
这段话里面给我们一个重要的提示
那个时候一定有七声音阶
否则为什么周景王问他什么叫七律呢
如果在生活里面没有
他怎么可能提出这样的问题
而且伶州鸠回答也是讲这个东西它是七个的理由
所以从《国语·周语》这一段文字里面
我们可以肯定
在那个时候生活里面是存在七声音阶的
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