当前课程知识点:文物精品与文化中国 > 妇好偶方彝与中国古代礼乐文化 > 何谓礼文化 > 何谓礼文化
那么我们这里要说一说
为什么中国文化
走上了礼乐文明的道路
在我们中国的商朝
它发展了600年之后
出现了最后一个商王
这个人是中国历史上
著名的一个暴君
就是殷纣王
当时殷纣王他礼拜鬼神
非常地殷勤
我们在甲骨文里可以看到
他祭祀鬼神的时候
动用了大量的牛羊猪这样一些牺牲
甚至把战俘也作为牺牲
来供奉鬼神
他自以为他这么殷勤地伺候鬼神
鬼神一定会保佑他
所以他无所顾忌
不仅享乐无度
而且非常暴虐
激起了天下老百姓的怨恨
当时在我们西北地区有一个国家
它的国力 它的军力都不如商
这个国叫周
当时这个周的首领
就是我们所知道的
后来称为叫周文王的这一位
周文王当时下决心
要替天下的人民来除暴
这个愿望他没来得及实现
他就去世了
他的儿子周武王
继承了父亲的遗志
在河南
今天河南新乡附近的
一个叫牧野的地方
开始和商纣王的军队举行决战
文献记载 这个时候
商纣王调动了七十万人
来进行抵抗
周武王手下能够动员的兵力
加起来大概也不过十万人左右
这是一个不对称的战争
用普通的观点来讲
这场战争还没有打
这个胜负就已经决定了
那肯定是商纣王
但是决定战争胜负的
并不一定就是兵力或者武器装备
它背后有人心相背
这样一个最重要的因素
双方一交战
纣王的军队都不愿意为他打仗
他们调转矛头
在前线起义了
那么商纣王就逃跑了
跑到鹿台这个地方自焚
那么周武王和周公
就是他的弟弟
当时就感到很吃惊
没想到这场战争
没有想象地那么艰苦
几乎是在顷刻之间
形势就发生了根本的变化
他们就在一起研究这什么原因
我们怎么样才能避免
商纣王覆亡的覆辙
那么他们就感到这个里面一定要
注意民心
要把老百姓当作
检查自己为政得失的一面镜子
所以在尚书里面周公就讲
人毋于水鉴 当于民鉴
不要老把水当镜子
要把老百姓的反映
当做是检查我们为政得失的一面镜子
到了孔子的时候
就感到整个社会缺少爱
当时一些贵族为了要当王
为了要当诸侯
儿子可以杀父亲
弟弟可以杀哥哥
整个国家陷于一种混乱
孔子认为最根本的问题
是人缺少仁爱
所以他把改造社会的一个核心的
一个理念
就是说要在全社会提倡仁爱
那么就提出了这样一个最高的德目
那么这个仁呢
它是一种抽象的东西
有仁爱之心的人一定要外露为礼
你爱一个人一定要对这个人
要尊重 有礼
并且通过一定的形式要对他表达敬意
表达尊重
所以这个仁和礼
它是为表里的一个关系
离开了仁这个礼就是一种虚礼
离开了礼这个仁
它就没有办法表达出来
显示出来
所以开始孔子进一步地提倡礼
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