当前课程知识点:文物精品与文化中国 > 上孙家寨舞蹈纹盆与甘青地区的彩陶文化 > 李济对西来说的批评及其后的考古进展 > Video
那么在这种争论开始起来的时候
考古学在我们中国
正在开始全面地展开
这里我们特别要提到的
是前清华大学国学院
考古学和人类学的讲师
李济之先生
他从西方留学回来之后
到了清华大学
他是清华国学院著名的讲师之一
1925年 李济之先生
前往山西夏县的西阴村
进行发掘
这次发掘是我们中国学者
首次自己主持的发掘
被认为是中国考古学之始
李济之先生也被誉为中国考古学之父
在西阴村的发掘
收获非常丰富
带回来几十箱
包括彩陶在内的
大量的文物
使大家对这一个时期的彩陶文化
有了更深的认识
三年之后
也就是1928年的11月
李济之先生在广州的中山大学
做了一场讲演
这场讲演叫做
中国最近发现之新史料
在这篇讲演当中
李先生对所谓的
中国文化西来说
进行了点评和批评
他主要的观点有这么几点
首先他认为安特生把仰韶文化的年代
定在是公元前3000年
并且认为它的这个特点
跟安诺以及巴尔干的和印度的
一些遗址出土的彩陶相比
认为有相似之处
所以他就认为
中国文化跟上述几个地区的
出土的文化有直接的联系
那么他认为这个东西呢
是错误的
因为中国仰韶文化的年代
已经被证明
要比安特生所定的年代要早
它和它不是同时期的
第二 安特生说
彩陶来自西方
那么不带彩的陶器
是我们中国当地所做的
我们曾经前面说过
当时的陶器有的是素的
上面没有彩的
一部分 还一部分呢上面是带彩的
称为叫彩陶
安特生竟然把这两个东西加以区别
不带彩的是中国本土的
带彩的是西方传过来的
李济(字济之)先生就认为
带彩的陶器跟不带彩的陶器
它的原料是一样的
基本相似的
你怎么能说上面画了东西就变成外面来的
不画东西就是我们自己做的
这个在逻辑上说不通的
另外李先生又指出
当时有一个英国学者叫法兰克复的
他就把欧洲彩陶时期的文化
做了分析
他认为彩陶
可能是在许多地方同时起源的
就是它是多元的
不是说有一个中心
做出来之后往全世界扩散的
中国就可能是这种多元里面的一元
实际上就是法兰克福已经不同意
安特生的这样一种观点
第三 如果说彩陶来自西方
那么从逻辑上说
非常精致的彩陶是离西方近
做的很粗的彩陶离西方越远
但事实上完全相反
我们离西方远的一些彩陶
包括我们庙底沟一些彩陶
非常的精美
它比离它们近的一些陶器要做的好的多
那么第四点 最后一点
李先生认为
中国文化是一个有自己独立的
一个发展谱系的文化
中国在发明文字之前
我们已经有相当悠久的历史
那时候比方说有一个法国神父
叫做徳日进的
他在我们河套地区
就发现了一万年前的
旧石器时代的遗物
再到后来我们在北京的周口店
我们就发现了
距离现在大概50万年的
北京猿人的化石
经过鉴定
它跟印尼的爪哇猿人是同时的
可以证明
中国这块土地上
不仅有新石器时代文明
而且有旧石器时代的文明
历史源远流长它自成体系
在这个体系上
它在进入新石器时代之后
出现了彩陶
这是一个顺理成章的事情
李济先生这篇文章影响很大
这篇文章到今天
已经有八九十年的历史了
这八九十年当中
中国的田野考古事业
可以说突飞猛进
所有的我们现在的发现
几乎都可以证明
李济之先生的说法
是完全正确的
安特生是一名非常优秀的考古学家
但是我们也毋庸讳言
由于他处在中国考古学的
一个早期阶段
用今天的眼光来看
他的研究以及他研究所得出的结论
有一些是有明显的错误
需要加以纠正
比方说他在1925年所发表的一篇
甘肃考古记的论文里面
他把黄河上游地区的考古学文化
划分成六个期
就是齐家 半山 马厂 辛店
寺洼和沙井这么六个期
他认为这六个期
都是属于仰韶期的文化
都是仰韶文化
但是现在我们看来呢
他这个里面
因为现在在这一带所发掘的东西
大大地超过了他当年的发掘和见闻
现在在中国
稍微有些考古学基础的人
都可以指出他里面的错误
比方说他把年代摆在最前的齐家文化
其实是这个里面非常晚的
它是新石器晚期
到青铜器时代的一个文化
马厂和半山的前后关系
他也摆错了 颠倒了
另外辛店 寺洼 沙井这几个文化
它这个前后顺序是排对了
确实不错
但是这些根本就不是
仰韶文化时期的文化
它实际上已经到了商周时期了
跟那个完全不是紧贴着的文化
沙井文化的年代已经到东周了
它比齐家文化还要晚
那么这个我们当然不能苛求他
另外在马家窑文化
彩陶的研究当中
他提出的一些结论
我们今天也需要重新认识
比方陶器上
大量地出现青蛙的纹饰
那么这青蛙的纹饰呢
有一种是抽象的画法
有一种是具象的画法
那么安特生就认为
他说这种抽象的画法年代是很早的
最后这个人呢他才会一步一步
把这个青蛙呢画的真正是个青蛙
今天我们根据这些陶器的地层关系
我们把它排出先后之后
我们就可以很肯定地说
彩陶上的比较具象的画法
是年代比较早的
后来才逐步逐步把它抽象出来
成为一种装饰性的符号
当然说到这里我们也不应该苛求
安特生这位前辈
有些错误是难免的
无论是谁都会是这样
-文献所见原始渡河工具
-绰墩山出土的渡河浮木
-我国古代舟船的遗迹
--舟船考古发掘
-中国古船制造的原创性技术
--船的水密性
--水密隔舱
--舵
--橹
--帆
--桅杆
--船型
--锚与太平篮
-泉州宋船的基本情况
-宋船上的遗物
--宋船上的遗物
-船的主体结构
--船的主体结构
-多层船板叠合工艺
--多层船板叠合工艺
-宋船上的水密隔舱
--宋船上的水密隔舱
-宋船的建造
--宋船的建造
-宋明航海史小结
--宋明航海史小结
-泉州宋船与中国古代造船技术--作业
-玉的定义
--玉的定义
-新石器时代的中国古玉
-古玉王国良渚
--良渚古城的确认
-鬼斧神工的良渚玉器
-良渚“神徽”解读
-良渚典型器介绍
-含山玉器:史前制玉的又一奇迹
--凌家滩文化的介绍
-中国古代的玉文化
--中国古代的玉文化
-良渚“琮王”与中国史前时代的玉文化--作业
-先秦文献所见七声音阶
--文献所见古乐
--五声与七声
-史前陶埙的音阶序列
-周代有七声音阶:曾侯乙编钟作证
--曾侯乙墓的发现
--曾侯乙编钟形制
--编钟的断代
-河南舞阳贾湖遗址概况
--贾湖遗址出土文物
-贾湖骨笛的鉴定
--贾湖骨笛的鉴定
--骨笛音阶的测定
-贾湖骨笛的年代与分期
-贾湖骨笛的制作技巧
-贾湖骨笛的未解之谜
-上古时代为何偏爱五声音阶
-贾湖骨笛与中国古代七声音阶的起源--作业
-针、灸、经络溯源
--关于中医的故事
--针灸的起源
--经络溯源
-扁鹊与仓公的针灸医术
--扁鹊的针灸医术
--仓公的针灸医术
-《内经》与针灸
--《内经》简述
-马王堆帛书、张家山汉简中的经络文献
-明代正统针灸铜人
-针灸对当今世界的影响
-正统针灸铜人与中国古代的经络学说--作业
-甲骨的发现
--甲骨年代的确定
-殷墟甲骨的发掘与研究
--殷墟的科学发掘
-甲骨占卜与刻辞
--对甲骨的整治
--五种记事刻辞
-甲骨文中的六书
-殷墟甲骨与中国早期的文字--作业
-农业文明起源诸学说
-磁山遗址所见粟遗存
-磁山遗址中的石磨盘与石磨棒
-磁山遗址中的陶器
--磁山遗址中的陶器
-亚洲稻系起源诸说
--亚洲稻系起源诸说
-河姆渡遗址的发现
--河姆渡遗址的发现
-河姆渡遗址中的稻谷遗存
-河姆渡遗址所出土的农具
-太湖流域稻作农业
--太湖流域稻作农业
-中国是否有作为栽培稻基础的野生稻
-磁山石磨盘与中国古代农业文明--作业
-青铜器的定义
--青铜器的定义
-青铜器的滥觞期与鼎盛期
-妇好偶方彝
--妇好偶方彝
-青铜器的颓败期、中兴期与衰落期
-何谓礼文化
--何谓礼文化
-何谓乐文化
--何谓乐文化
-中国古代的青铜礼器
-青铜食器
--青铜食器
-青铜酒器
--青铜酒器
-青铜盥洗器
--青铜盥洗器
-青铜礼器的组合
--青铜礼器的组合
-青铜乐器(上)
--青铜乐器(上)
-青铜乐器(中)
--青铜乐器(中)
-青铜乐器(下)
--青铜乐器(下)
-妇好偶方彝与中国古代礼乐文化--作业
-《周易》其书
--《周易》其书
-《周礼》其书
--《周礼》其书
-《周礼》建国之制的实行
-北京城的中轴线
--北京城的中轴线
-故宫、北京城的阴阳思想
-故宫、北京城的五行思想
-重檐庑殿
--重檐庑殿
-九种屋顶
--九种屋顶
-屋顶装饰
--屋顶装饰
-故宫的空间处理
--故宫的空间处理
-太和殿及其周围
--太和殿及其周围
-《周易》《周礼》与故宫北京城--作业
-羲和四子敬受民时
--羲和四子敬受民时
-上古天文观测仪器
--上古天文观测仪器
-中国上古的四分历
--中国上古的四分历
-北极、北斗和二十八宿
-恒星体系为何取“二十八”之数
-二十八宿体系起源于巴比伦?
-二十八宿体系起源于中国
-关于中国二十八宿形成时间的考证
-曾侯乙墓漆箱盖主星图解读
-曾侯乙墓漆箱侧立面星图解读
-濮阳西水坡45号墓:远古时代的北斗二宫图
-西水坡45号墓墓主身份之谜
-曾侯乙墓漆箱星宿图与二十八宿--作业
-三分损益法与隔八相生法
-中国古代的十二不平均律
-曾侯乙编钟的乐律体系
- 钟的调音问题
-- 钟的调音问题
-五弦琴乎?筑乎?
--五弦琴乎?筑乎?
-均钟!湮没千年的均钟!
-雨台山律管:又一种战国调音器
-曾侯乙墓均钟与中国古代的律吕--作业
-中国古剑的几大谱系
-文献中的吴越之剑
--文献中的吴越之剑
-剑与先秦社会
--剑与先秦社会
-吴王夫差剑,出土知多少?
-- 吴王夫差剑,出土知多少?
-楚地所出越王剑
--楚地所出越王剑
-浙江省博物馆购藏越王剑
-吴越之剑的菱形暗格纹技术
-- 吴越之剑的菱形暗格纹技术
-吴越之剑的薄壁同心圆剑首技术
-吴越之剑的双色剑制作技术
-青铜剑的发展与衰落
-越王勾践剑与吴越地区的冶铸技术--作业
-中国蚕桑起源的传说与考古发现
-蚕桑起源的地域分布
-中国纺织业起源的考古发现
-粘附在铜锈上的商代丝织品
-成为国家行为的周代蚕桑业
-东周时代丝织品概观
-马山一号墓的丝织品
-先秦时代的服饰文化
-河姆渡蚕纹杖饰与先秦服饰文化--作业
-先秦文献所见交通用车
-先秦文献所见战车
--先秦文献所见战车
-田野考古所见的商周车辆
-《考工记》记载的造车工艺
-秦陵铜车马概说
--秦陵铜车马概说
-秦陵铜车马的学术价值
-秦陵铜车马的精湛工艺
-秦陵铜车马与先秦时代造车技术--作业
-陶器的分类
--Video
-陶器制作的方法
--Video
-陶器制作诸细节
--Video
-仰韶彩陶的发现
--Video
-八十年来关于仰韶文化的研究
--Video
-甘青地区彩陶的考古发现
--Video
-马家窑文化彩陶分期
--Video
-马家窑文化彩陶的特点
--Video
-甘青地区人物题材彩陶
--Video
-甘青地区动物题材彩陶
--Video
-甘青彩陶上的几何图形及刻画符号
--Video
-中国彩陶文化西来说
--Video
-李济对西来说的批评及其后的考古进展
--Video
-近80年来中国彩陶考古的新进展
--Video
-西方彩陶考古的新进展
--Video
-上孙家寨舞蹈纹盆与甘青地区的彩陶文化--作业
-殷墟妇好墓概述
--殷墟妇好墓概述
-妇好墓象牙杯诸细节
-殷墟中与象相关的文物
-“殷人服象”的文字与文献根据
-史前时代华北地区的生态环境
-先秦社会生活中的象牙
-青铜器中象的造型
--青铜器中象的造型
-解读吉美象尊
--解读吉美象尊
-象逐步南移与消失的原因之一
-象逐步南移与消失的原因之二
-象逐步南移与消失的原因之三
-象逐步南移与消失的原因之四
-妇好墓象牙杯与先秦时期的生态环境--作业
-长江流域:司马迁笔下的“蛮荒服地”
--1-1
-四羊方尊带来的疑问
--2-1
-盘龙城:长江之滨的商文化
-吴城遗址:异军突起的江西商时期青铜文化
--4-1
-江西新干大洋洲商墓发掘概况
--5-1
-新干商墓青铜器介绍:鼎
-新干商墓青铜器介绍:豆
--5-3
-新干商墓青铜器介绍:甗
--5-4
-新干商墓青铜器介绍:卣
--Video
-新干商墓青铜器介绍:镈
--Video
-新干商墓青铜器介绍:双面神人头像
--Video
-新干商墓青铜器介绍:伏鸟双尾铜虎
--Video
-新干商墓青铜器介绍:农具和兵器
--Video
-新干商墓青铜器介绍:玉器
--Video
-新干商代遗迹的性质
--Video
-新干商墓主人的身份
--Video
-新干商墓:层出不穷的新问题
--Video
-牛头城遗址发掘概况
--Video
-湖南宁乡商代青铜器的考古进展
--Video
-苏南商代遗址发掘概况
--Video
-鹿耳四足青铜甗与长江流域的商代文明--作业