当前课程知识点：文物精品与文化中国 > 曾侯乙墓均钟与中国古代的律吕 > 钟的调音问题 > 钟的调音问题
在我们中国传统的乐队里面
有所谓八音
就是八种不同的材质做成的乐器
这个里面它有先后的
金 实际上就是指铜
古代人把铜叫金
这个金它在里面是一个领军的作用
在乐队要开始演奏之先 首先要敲钟
大家知道中国
古汉语里面一个词叫金声玉振
这个金声 就是钟声一敲 众音皆起
要敲玉了 就是石
一敲了 这个音乐就结束了
所以这个钟在中国乐器当中的地位
就好比贵族所有饮食器用的
礼器当中的鼎
它的地位特别重要
所以钟音它实际上在乐队里面
起到一个音标的作用
它是最重要的
那么这样一来这个钟
这个音做的准不准就非常重要了
我们古书《吕氏春秋》里面有一篇叫《长见》
这里面记载了这样一个故事
说晋平公他铸了一个大钟
这个钟做好以后 他就让很多人来听
这个音对不对 调好了没有
结果所有的人听完以后都说 嗯
这个钟声音很好 已经到位了
结果这个时候有一个著名的乐师叫师旷
他听完以后就说调的不准 不到位
这个钟要重做
晋平公就说了
他说刚才那么多乐工
就是演奏乐器的那些师傅们
听完以后都觉得这个音调的很准
言下之意就是说
为什么唯独你觉得不准呢
师旷就非常伤感 他就说了
后世啊就是将来
如果有真正知音的 懂得音律的
他一听以后他一定会告诉你
这个钟没有调好 这音是不准的
我这么说你都不听
我为你感到可耻 他就很生气了
结果后来果然有一位高手叫做师涓的
这个人来了 他听完以后
他发现这个钟 音准没有调好
这件事可见得古人对于钟的音
准不准是非常重视的
那么就有一个问题了
我们古代青铜的钟都是靠铸造
做出来的
在精密铸造的技术没有出现之前
一个钟一铸出来
它音准丝毫不差这是做不到的
也就是说这个钟做出来
是一定要进行微调的
要把它的音调的非常非常准才可以
所以我们有很多研究者都在研究
这个钟做好了以后它的音准有问题
我要处理它哪个部位
才能把这个声音变高或者变低
大家想了很多的办法
有的学者认为是在舞部
像跳舞的一个平台舞这个地方要锉它
也有的人说这个钟
这个甬钟上面都有枚
我们看这个钟体上突出来的
一个一个也有的人把它叫
乳钉状的那个东西
后来我们做了试验
发现锉这两个部位对于音高的调整
几乎不发生作用
那么应该是在什么地方调的呢
有学者就发现在《考工记》有一个官叫凫氏
这个里面有一句话
叫做于上之攠谓之隧
这句话非常难懂 非常难懂
通常来说这一个钟它是桥形的
我们把两边尖的部分 我们把它叫于
于上
就是指这个桥的最高的这个部分叫隧
所以以前我们曾经把这个编钟
因为编钟是双音钟
我们敲击正中那部位把它叫隧音
两边呢我们把它叫于音或者叫鼓音
鼓就是敲
它是个双音钟
后来由于全国各地出土了大量的编钟的实物
后来才发现就是在敲击的这个部分
就是古人称为隧
或者称为鼓 这两侧叫鼓
这后面有锉的痕迹
有的锉的很深好象有一条沟一样
但是大家还是没有取得一个突破性的成果
到了曾侯乙编钟出来
我们内地有一位著名的冶金史的专家
叫华觉明 华先生
华先生结合这个实物
对考工记里面的那句话
进行了仔细地研究
刚才那句话 东汉的经学家
有一个很简明的解释
窒而生光 有似夫隧
这句话什么意思呢
华先生研究的结果
他说这个隧不是指中间的这个部位
而是指这个部位的反面
声音太高或者太低
有人锉磨 磨成的一个沟槽
这叫隧 这隧不是指敲击的部位
而是指后面调整所形成的那个东西
他又说了在《考工记》里面这个隧
是指农田里面的沟渠
所以他觉得那句话的理解有问题
所以他提出来这个隧是指后面锉的沟
为了避免误读
他就提出一个建议
我们把古人叫隧的这个部位
我们把它叫正鼓
古人称为鼓的我们叫侧鼓
左鼓右鼓正鼓
隧这个词我们就不再用它了
隧是锉磨留下来的痕迹
这个论文发表以后
得到学术界的公认
也是曾侯乙编钟做出来之后
我们在乐器研究史或者冶金研究史上
所取得的一个非常丰硕的成果
所以这个编钟我们今天复制的时候
假如音高有问题我们就知道了
要在什么地方去锉磨它使它到位
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