生死反思：对圣贤之学理解的飞跃在线视频

在龙场这种全新的生活中

王阳明的思想上发生了翻天覆地的变化

当时

王阳明没有更多的书可以读

也没有佛道两教的朋友可交流

没有地方可以卖弄自己的文采

卑微的地位更谈不上建功立业

这时候

他发现

一切外在的知识、荣誉和光环都不过是生命的附着物

而不是生命本身

所以他只能反复问自己

圣人处此

更有何道？

那真正能够增进生命深度和厚度的是什么呢？

那真正使自己在最为忧患、最为艰难

最为困苦之时依然能平静和淡定的是什么呢？

是自己的本心

本心之乐是天生的

是自足的

它是明媚的阳光

会照亮人心底一切的黑暗之域

是澎湃的清泉

会将人心底里一切的污浊都荡涤掉

反观自己的本心之时

有一种不依托于知识、地位

财富、荣誉而有的愉悦

任何外在环境都无法撼动的喜乐

所以

王阳明发现以前近二十年来苦苦追寻的所谓“格物致知”

原来都是从根本上搞错了方向

都是向外驰逐

将所有的精力和力量都耗散掉了

现在所要做就是孟子讲的“收放心”

这就是“龙场悟道”

据《年谱》记载

王阳明为了消除内心的苦闷和焦虑

日夜端坐于石洞之中

澄心默想

久之

胸中洒洒

……忽中夜大悟格物致知之旨

寤寐中若有人语之者

不觉呼跃

从者皆惊

始知圣人之道

吾性自足

向之求理于事物者误也

悟道的内容就是《大学》的“格物致知”

就是王阳明一直试图与朱熹进行对话的成圣成贤之道

从内心中求取圣贤之道

就是绕开书本

直接将心与万物接触

到事上去磨炼

到此王阳明时才发现

原来物理处处可求

来自于实践的道理是如此生动而鲜活

当年

王阳明格竹不成

这次是真正解悟了

王阳明在《君子亭记》中这样赞美竹子

说它有“君子之德”、“君子之操”、“君子之时”、“君子之容”

这时候

天地万物都化为增进人自身道德修养的触媒

因为王阳明真正开始将事物之理与心内之理相印证

反求诸自身

以达成道德的提升

就是这样

王阳明开始了解到书本上原来所讲的“孔颜之乐”

开始从砍柴、挑水、浇园、烧火等实践中

体验这种乐、享受这种乐

开始从与达官显贵和地方少数民族的交往去认知命运

从而对上天所赋予的这种磨炼之中感受到平静的乐

正是这种发自内心的乐

使王阳明在龙场没有死去

并最终解悟了圣人之学的真谛