七情得正：《居夷诗》解读在线视频

诗言志 诗歌是一种特殊的文学形式

它最适于深刻表达人的情志 志 心之所之

心是人的主宰

心之所之地就是决定了人的是非 善恶的判断

唐诗着重于这种生命体验

而宋诗则将这种体验用说理的方式表达出来

作为理学家 思考的就是如何以诗歌去说理

但是诗歌说理 往往会又离开现实情境

就会造成心与物的隔离

而深度的生命体验其实是情与景来交融的

《居夷诗》是在王阳明生命最艰难的年月所作

真正领悟

感受到人生种种真实痛苦的心态之下所作

是成德之言 是真心所发

《去妇叹》是一组诗歌 共五首

讲的是楚地湘西有一位新娘 被丈夫抛弃

该诗取材于真实的故事

内容是当地有人新婚之后 将妻子赶走了

妻子无处可去 独居在深山之中

但是仍然保持着自己的贞节

我们看第一首

王阳明从“委身奉箕帚 中道成弃捐”写起

在诗中自比这一位被抛弃的贫家之女

说自己素面不施粉黛难

所以不能讨得郎君的欢心

这都是自己命薄 又岂能忘记郎君的贤德呢

春花不会永远娇艳 月亮也不会永远团圆

新欢如何可以持久

郎君您一定要谨慎周旋保持自己的威仪

与屈原一样 王阳明在诗中用香草 美人

表达了自己不以谄媚君主为能

无故被贬谪而又心怀君主

替君主的未来忧心的一唱三叹的婉曲心态

伯夷 叔齐认为武王伐纣是不义的行为

于是采薇于首阳山 义不食周粟而死

王阳明《采蕨》一诗就是取其意象而展开的

诗歌从到攀岩涉险到西山采蕨一事写起

描绘了游子远望故乡 泪下心摧的场景

衬托以浮云塞空 白日西沉的现实

又辅以之欲归无路的悲凉

最后为不能在父母面前

行进儿女之孝而感叹不已

对伯夷 叔齐

孔子认为两人“求仁而得仁” 在内心中是无怨的

司马迁在《史记》中为伯夷 叔齐作传

却质疑上天 问为何善人而无善报

王阳明谏君救友

成就了自己的仁义 也没有怨恨

但是却由此而得到了被贬谪的命运

这是不是该怨尤上天呢

王阳明没有 他只是由此而感到孤独

深深地埋怨自己不能尽孝

王阳明到龙场之后

终于远离了北京那个波诡云谲 尔虞我诈的名利场

没有想到在被人鄙视为夷狄的异域

却感受到了暖暖的人情

对这个躺卧在高不及肩的窝棚里的年轻人

龙场夷民没有将他作为罪人 作为外人

而是环聚而来嘘寒问暖 语言质朴无华

没有什么礼仪性的客套

不管酒杯和盘碟如何粗陋

大家在一起尽情畅饮 致以于都喝倒了

不知夜色已深

同样 王阳明以自己笃敬和真诚

赢得了夷民的尊敬

在心灵上渐渐与之融合为一体了

在龙场险恶的环境之中 王阳明病倒了

不过此时他已经是乐天知命

知道生死有命 不再追求什么长生不老

当地人准备请神巫前来给他治病

王阳明表示说不用不着

众议纷纷然然表示奇怪

那有生病不看的道理

王阳明不是不看病

而是认为真正的祈祷是要从自己的内心出发

而不是由人代替

乐天知命 为善不为恶就是最好的祈祷

在龙场最大的心结就是学问无成

成圣成贤的理想不能达成

所以 当王阳明坐在溪石之上

看着溪水冷冷落落

看到清澈的泉水照着自己的白发

想到年华如同流水 一去不能回停

人生百年 如白驹过隙

可是如何才能成圣成贤呢

在龙场 王阳明看似闲散无事

其实又何尝忘记了自己苦苦追寻的身心性命之学

这就是王阳明的七情六欲

王阳明是圣贤 但圣贤也是人

圣贤的七情六欲与凡人本无不同

相反 圣贤的内心应该丰富多采

它不是一段干枯的木头

有积极 也有消极

但这种种情感在心的熔炉里淘炼

最终达到了平和 中正

这又是与常人最大的不同