文明重建的呐喊：从韩愈到宋初三先生在线视频

理学的发端

要追溯到中唐时期被苏轼称作“文起八代之衰

道济天下之溺”的韩愈

韩愈以诗人和文学家著称

其实

他还是那一时代最有深度思考的思想家

在韩愈看来

中国古代文明即是儒家文明

从孟子之后就衰落了、扭曲了、湮灭了

而佛教和道教文化

尤其是佛教作为外来宗教

摧毁了中国人固有的生活方式、精神信仰和价值追求

这一思想

集中地体现在他的代表作《原道》一文中

韩愈指出

华夏文明的传衍脉络是

尧以是传之舜

舜以是传之禹

禹以是传之汤

汤以是传之文武周公

文武周公传之孔子

孔子传之孟轲

轲之死

不得其传焉

韩愈认为

只有孟子之学所倡导的道德良知的回归

才可以打破外来学说的阴云

才是重建一切政治、社会秩序的基础

韩愈的另一篇文章《师说》

师者

所以传道受业解惑也

认为只有士大夫担当起文化传承的历史责任

文明的重建才有可能

正是这种呼唤

两宋时代才出现了一批儒家大师

担当起弘扬中国固有文明的历史使命

王阳明是继两宋诸大师之后的又一位伟大人物

此外

韩愈还提倡古文运动

主张文以载道

将文学的改革作为文化复兴的新的言说方式

然而

道统的申张、师道的呼吁、文学的变革

士人群体中较为普遍地认识到文明重建这一重大问题

还要到300余年之后的北宋

在经历了唐末五代的兵革蹂躏之后

在文化几近荒芜的时代

被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介这几位学者

躬耕泰山

不求闻达

著书立说

试图跳脱出传统经学的逻辑之外

以身心性命的修养

呼唤社会重视已经沦丧殆尽的中国的固有文明

欧阳修都为他们做过传记或墓志铭

表赞他们这种精神

这时候

从回归人格和道德

以这种方式来进行文化重建

已经成为第一流士人的普遍认同

但是

真正思想大师的出现

则要稍在其后