花开九叶：王阳明心学的分派及其特征在线视频

阳明去世之后

其学说在传播过程中

因为弟子彼此的理解不同

以及传播地域和社会阶层的差异

最终分成为许多支脉

依黄宗羲《明儒学案》的讲法

大概可以分为七个

分别是

（1）浙中王门

（2）江右王门

（3）南中王门

（4）楚中王门

（5）北方王门

（6）闽粤王门

（7）泰州学派

浙中王门以王畿、钱德洪为代表

主要成员是社会上层的知识分子

其中官至尚书

侍郎、御史的亦不在少数

传播区域在浙江

王畿 字汝中 号龙溪

绍兴府山阴人

学者称龙溪先生

钱德洪 名宽 字洪甫 号绪山

王阳明在越中讲学时

门人弟子过多

无法一一亲自讲授

于是就派

王畿和钱德洪

来教授新入室的弟子

可见两人

得王阳明的信任和器重之深

王畿主张顿悟式的“四无说”

一般认为

相对比王阳明而言

“四无说”走向了歧路

因为在王畿那里

致良知的功夫没有了

既然不假修为

一切就都只能

依据所谓当下即有的“现成良知”

是王门中激进的一派

王畿生性雅好讲学 罢官后

以布衣的身份

来往吴、楚、江、浙、闽、越等地40余年

所到之处 听众云集

钱德洪被认为是持正和保守派

一度曾经因为抗旨

而得罪嘉靖皇帝入狱

及嘉靖去世才出狱

就不复为官

而是用了

30余年的时间四处游历讲学

从思想上

钱德洪是“四有说”的主张者

认为渐修才是根本

同时

钱德洪编纂了王阳明的主要著作

修订了《年谱》

阳明学文献得以传之后世

钱德洪功莫大焉

王畿、钱德洪虽然同是浙中王门

其学术已经大相径庭

展示出王阳明心学的巨大张力

江右王门人材济济

以邹守益最知名

又有聂豹、欧阳德、罗洪先、邹元标等

江右是江西的古称

王阳明离开贵州之后

曾长期在江西从政和讲学

与浙中王门一样

其成员也主要是上层知识分子

后世学者对江右王学评价很高

称之为阳明学的正统

黄宗羲《明儒学案》就说

“姚江之学，惟江右为得其传……

阳明一生精神俱在江右”

邹守益 字谦之 号东廓

江西安福县人

正德六年（1511年）

王阳明为主考官

拔邹守益为会元

邹守益后来

参加进士考试获得探花

正德十三年（1518年）

王阳明在赣州任地方官

邹守益前往谒见

两人反复辩论“良知”之学

在宁王朱宸濠之乱中

邹守益曾经参与军务

后来因为得罪皇帝被罢官

该派认为良知即心

主张迁善改过的实用功夫

恪守良知与知觉的区分

最激进的和影响最大的

还要属泰州学派

以其代表人物王艮

为泰州人而得名

其它成员还有王襞、王栋、徐樾

颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽等

总体来看

这一派都是社会下层的知识分子

其中不乏种地的、砍柴的、烧砖的

王艮世代为灶户

因为家中贫穷

十一岁时就辍学

跟随父兄淋盐

后来靠自学成材

38岁时王艮远游江西

拜王阳明为师

王阳明对王艮极其欣赏说

向者吾擒宸濠 心无所动

今却为斯人动矣

王艮心高眼阔

时时不满师说

发挥出很多自己的论说

泰州学派最核心的观点是

“百姓日用即道”

讲求物欲具有合理性

主张纯任自然

比如何心隐就强调人的自然欲求

而质疑周敦颐以来的

“存天理、灭人欲”一说

认为孔、孟讲的只是寡欲

而不是灭欲

所以

吸引了大批社会下层和底层的

各色人等

李贽是泰州学派发展到“离经叛道”式

阶段的代表人物

李贽 号卓吾 福建泉州人

著有《藏书》、《焚书》等

还编有《阳明先生年谱》

李贽提倡童心说

痛恶假道学和伪君子

提倡真性情

倡导功利

反对由程朱理学

架构起来的传统礼教

被后世学者称之为

“十六世纪反封建的先驱者”

但是却被当时的正统人士斥为“异端”

李贽激进的思想风靡一时

以致于人人“全不读四书本经

而李氏《藏书》、《焚书》

人挟一册以为奇货”

至于南中王门、楚中王门

北方王门、闽粤王门

则影响稍逊于前者

南中王门主要有人物有戚贤

朱得之、薛应旗、薛甲

主要传播区域在江苏和安徽

楚中王门的代表人物是湖南人蒋信

和冀元亨

蒋信 字卿实 号道林

人称“正学先生”

湖南常德人

嘉靖十一年进士

早年从学于王阳明

之后又向湛若水问学

后来也曾到阳明早年讲学的

贵州提督学政

北方王门主要活动在

河南、山东、陕西等地

山东的主要人物有

穆孔晖、张后觉、孟秋

河南洛阳尤时熙

河南新安孟化鲤

河南虞城杨东明

陕西的人物有南大吉

穆孔晖 字伯潜 号玄庵

端雅好学

最初不肯宗信王阳明

久而久之而变得十分笃信

其学说很接近禅宗

闽粤王门顾名思义

是在福建和广东

代表人物是方献夫

方献夫 字叔贤

广东南海人

是王阳明在岭南地区的

第一个传人

近来

也有学者也将以李材为代表的止修学派

也放到阳明学派之中

李材 字孟诚

江西丰城人

嘉靖四十一年进士

主要在云南从政和讲学

曾随阳明弟子邹守益等人

讲学论道

对王阳明极度崇拜

其学说受王阳明影响很多

在这八个学派之外

在阳明学的发源地贵州还有一个学派

古人学者未曾提及过

它是现代学者依据历史文献勾勒出来的

称之为“黔中王门”

下章将详细解说

总体来看

阳明后学中

虽然有不同的派别

但是都在共同捍卫王阳明和阳明学的尊严

都在阐述自己对

阳明学基本理论和理念的理解

由于与官方意识形态程朱理学

相对抗

所以阳明在长期发展过程中

呈现出明显的民间性特征

同时也不断地对庙堂产生

或多或少的影响

作为一种社会运动

王阳明与其弟子的讲学

开辟了一种新的社会思潮

出现了“门徒遍天下 流传逾百年”的盛况

推动了当时的哲学、文学

教育及社会政治多方面的变化