当前课程知识点：阳明学概论 > 期末测试 > 期末测试 > 墙内花开墙外香：阳明学的结局和东渡
阳明学的研究和传播很兴盛
几有成为显学之势
但是
这一股潮流却是
从海外比如日本等地转销到内地的
这就奇怪了
产生于中国
自身的文化系统并且
流布于大江南北
持续上百年的一种学术思潮
为什么在海外开花结果呢？
让我们再次进入到历史之中去
事实上
从阳明学产生之时起
就饱受非议
随着阳明学的分化
其流弊不断暴露
受到的非难也就越来越多
以致于被视作洪水猛兽一样的
“伪学”、“禅学”
尤其是到明清鼎革之后
随着故国的沦丧对王阳明
及其
学说的反思逐渐上升为一种政治大批判
反对空疏、提倡实学
尊朱辟王、由王反朱
成为时代的主思潮
主要人物有
张履祥、陆陇其、张烈、熊赐履
张伯行、王夫之、顾炎武等
从民间到官方
各色人物都有
比如张履祥、王夫之
顾炎武是隐居不出的遗民
而熊赐履、张伯行、陆陇其、张烈等都是
朝廷的官僚
就这样形成了
一场遍及全社会的文化
大批判运动
陆陇其是批判王学的健将
在其看来
自阳明王氏倡为良知之说
以禅之实而托儒之名……
荡轶礼法、蔑视伦常
天下之人 恣睢横肆
不复自安于规矩绳墨之内
而百病交作……
明之天下不亡于寇盗
不亡于朋党 而亡于学术
学术之坏
所以酿成寇盗、朋党之祸也
阳明是不是禅学？
是不是对传统社会有破坏作用？
入清之后
随着程朱理学成为国家意识形态
到清朝乾隆年间
在这些问题未曾得到真正回答时
王学就基本结局了
梁启超认为
当时阳明学的重镇一在江右
李绂为之结局
一是在浙东
全祖望为之结局
李绂 字巨来 号穆堂
江西临川人
历任广西巡抚、直隶总督等职
为了给陆王争正统地位
李绂编纂了《朱子晚年全论》
将王阳明《朱子晚年定论》
进一步发展
又为陆九渊编纂了《陆子年谱》
但是这种努力
终究没有能够
挽救阳明学的历史命运
总体上
阳明学退潮了、谢幕了
走向了它的终局时代
当然
终局并不是意味着消失
只是变成了一股潜流
在清代的学术界
因为反对阳明学的空疏
发展到反对包括
程朱理学的在内的整个宋明理学的空疏
将身心性命的修养都被视作
无用之学
这个时候
社会上兴起了一股实学思潮
学术主流逐步地从
宋代哲学化的阐释转向了文本考证
一种新的儒学形态形成了
并吸引了当时第一流的学者
这种形态的儒学就是“汉学”
（或称考据学）
就是对原始经典进行训诂考证
与程朱、陆王
讲义理的所谓“宋学”相对
以乾隆、嘉庆最为发达
在汉学家看来
齐治均平的王道理想只是在
古代典籍之中
而与身心性命探讨没有特定关联
这样阳明学
既不是如程朱理学一样作为国家意识形态而存在
也不是像
汉学一样作为学术主流而赢得学术界的青睐
更可怕的是
到清代中叶、雍正、乾隆帝时期
朝廷屡屡兴起文字狱
一切反对甚至怀疑
现实政治秩序的声音包括
其肉体都会被消灭、绞杀
呼唤人格自由和独立精神的阳明学
就自然走向了低谷
而就在明末清初这一段时期
阳明学却开始向域外传播了
主要是东邻日本和朝鲜
在日本江户前期
即德川幕府时代
被视作日本阳明学祖师的中江藤树
中江藤树（1608-1648） 名原
字惟命 号顾轩
曾于崇祯年间到过中国
比较系统地研究了当时的阳明学
归国之后
中江藤树长期在家乡近江讲学
著有《孝经启蒙》
《古本大学全解》等书
而郑霞谷
则是朝鲜地区阳明学的代表
开创了江华学派
就这样
阳明学在神州大陆
遭受大批判而渐渐销声匿迹之时
却在异域他乡
散发着其特有的芬芳
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