破心中贼难：王阳明“夷夏观”的实践在线视频

王阳明不仅理论上思考着夷夏之间的互动

以夷之质救夏之文

更是在行动上

行走在华夏族群和边疆少数民族之间

在改造野蛮、革新文明的事业上呕心沥血

其“夷夏观”的实践可以分为武功和文治两个部分

王阳明一生与边疆少数民族有着极其深厚的历史渊源

十五岁时

王阳明就梦到过东汉以平定边疆少数民族叛乱

统护中央王朝稳定而著名的将领马援

二十八岁时

王阳明向朝廷进献《陈言边务疏》（又称《安边八策》）

主要是针对北方的蒙古骚扰

说明我方的应对策略

尽管终其一生王阳明没有与蒙古发生什么关系

却一直与南方的少数民族的命运紧紧地联系着

早在被贬谪到龙场之时

王阳明就曾制止过极有可能出现的两次“动乱”

一次是朝廷设置驿站的事件

当时安贵荣家族长期统治水西

将其视为自己的势力范围

对朝廷在其管辖之地设立驿站的行为不能认同

准备要求朝廷裁减驿站

这样一来势必引发中央与地方的冲突

一次是阿贾、阿札等叛乱事件

安贵荣由于对中央王朝的对抗心理

冷眼旁观

任由其不断坐大

外界纷纷传言这次叛乱背后有安贵荣的支持

这造成了朝廷对安贵荣的疑虑

有可能兵临城下、西南变成战场

王阳明不以驿丞职位之卑

从国家大义和安贵荣水西的利益出发

劝安贵荣息裁减驿站之想

并出兵平叛乱、保一方安宁、证自身的清白

对于平乱事

史书上记载说

先生复以书诋讽之

安悚然

率所部平其难

民赖以宁

在江西时

王阳明巡抚南赣（南安、赣州、汀州、漳州等地）

当时暴动的农民军攻城陷寨

以致于福建、江西、湖广、广东之界

方千里皆乱

参加大帽山起义的有畲族、瑶族、苗族、侗族等少数民族

最终被王阳明所平定

到晚年

王阳明又曾在广西地区平定过思州和田州的少数民族叛乱

早自明朝中叶

广西的瑶、侗等少数民族就不断起义

朝廷费兵靡饷

都没有很好的成效

嘉靖六年（1527年）

重病未愈的王阳明奉命起兵平叛

但是将朝廷的剿灭改为招安

当时发动叛乱的头领卢苏、王受就随即归服

为了彻底根除后患

王阳明率兵又进攻断藤峡和八寨的少数民族割据势力

这样

王阳明就获得了绞杀农民起义

和少数民族起义“刽子手”的称号

在南赣平乱时

王阳明作过一个重要的论断

就是“破山中贼易

破心中贼难”

“破心中贼”就是要消除自己内在的欲望

求取良知

良知既在

其所行就合于天理

君主就会贤明

官僚就会敬业

民众就会敦实

就不会发生动乱

社会就会是一片安定详和

然而

现实却不是这样

皇帝多欲

阉党专横

官僚颟顸

士大夫虚伪

还有生性奸滑

动辄生事的刁民、暴民

这一切远远达不到王阳明心中的理想世界

在王阳明看来

良知未显现

这都是由于人内心中的欲望之贼未破的缘故

化夷的主要方式是学校教育

王阳明在龙冈书院讲学时

就有夷民前来听讲

久之

翕然相向

嘉靖十三年（1534年）

即王阳明去世之后的六七年时

王杏巡抚贵州时

发现

每行郡

闻歌声蔼蔼如越音

问之士民

则回答道：“龙场王夫子遗化也”

贵阳之民或亲至龙场奉祀

或在家中遥拜

将阳明奉若神明

全是自发性的

可见阳明之教深入人心也如此

　　

在南赣

为了地方安宁

王阳明不得已向农民和少数民族起事者举起了屠刀

但其内心是极其矛盾和焦虑的

在诱杀池仲容之后

王阳明一直头晕呕吐到下午都不能进食

因为他洞悉民众造反的原由是

或是为官府所迫

或是为大户所侵

一时错起念头

误入其中

后遂不敢出

此等苦情

亦甚可悯

所以

对于真心归顺、可以教化的反叛者总是加以宽佑

战事平息之后

王阳明又召集各县的父老子弟

互相劝勉

建立社学

延请师长

教以诗歌和礼乐

又设立《南赣乡约》

重构社会秩序

还将巡抚衙门变成了书院

以教授来学的生徒

当地风俗由之发生了变化

史称“雍雍然渐成礼让之俗矣”

对于广西思田之乱

朝廷认为是地方叛乱、不从王命

而起事者却认为是朝廷不能维持公道

袒护奸邪

事实上

双方并没有平心静气去反思自身

由于怒气遮蔽了良知

看对方都戴上了有色眼镜

这怎么能不坏事呢？

不断用兵的结果只能越来越糟糕

尽管王阳明心如明镜

上疏朝廷、详细讲明其中缘故

朝廷却对此不能理解

王阳明于是“将在外、君命有所不授”

改剿为抚

这样不动一刀一枪

一场动乱就此自动平息

而在平定叛乱之后

王阳明随即在南宁建立了敷文书院

以改变“理学不明

人心陷溺

是以士习益偷

风教不振”的现状

期待着“边徼之地”

化为“邹鲁之乡”