传道、授业、解惑：宋明时代的师道重建在线视频

宋明时代的师道重建

要从韩愈的《师说》说起

汉唐时期儒学的传承

主要依靠经师

所形成的传统叫作“师法”、“家法”

但是师法、家法与师道不一样

前者是句读点校、讲求典章制度的知识之学

而后者要传道、授业、解惑

是变化气质的性情之学

韩愈在《师说》中这样批判汉唐经学说

授之书而习其句读者

非吾所谓传其道解其惑者也

句读之不知 惑之不解

或师焉或不焉 小学而大遗

吾未见其明也

什么叫做“小学而大遗”呢？

就是只是将识字、断句作为学问

完全将《五经》中讲的

成圣成贤之道给抛弃了

因此求师问道、学为圣贤

便被视为一件可笑的事情

谨守一师之法、一家之言

不能改变一字一句的经学教育

严重地压抑了心灵的活力

束缚了思考的热情

囚禁了对追寻生命意义的

热烈冲动

宋明理学的兴起

就是以师道复兴为基础的

我们来看前面讲过的宋初三先生

胡瑗、石介和孙复

孙复早年就厌弃科举之学

于是躬耕泰山 不求闻达

不以穷困落魄而改其志

四十岁还没有娶妻

当时石介已经很有名气

却来到泰山

向孙复这样一介布衣

折节求为弟子

孙复坐着时

石介就侍立在旁边

孙复起来行礼时

石介就左右扶持

当地人为之惊奇慨叹！

原来这就是师道啊

胡瑗七次科考不中

四十岁时就绝意科举

专心讲学

后来被举荐到朝廷去执掌太学

学生徐积初次见胡瑗

头稍稍有偏

胡瑗就大喝一声说“头容直”

徐积顿时一身冷汗

从此之后不仅

外在仪容不敢丝毫怠慢

更是从心中不敢生出一点的邪僻

不难看出

理学时代的师友之间

绝不是无关痛痒

只为功名利禄的讲章之学

而是真刀真枪深入骨髓的对天理的张扬

对欲望的遏制

对超越的苦苦追寻

宋初三先生之后

二程举起了“重振师道”的大旗

尽管二程的讲学与当时的

官方意识形态

即王安石的荆公新学彼此对抗

但是各地的学生仍然投到其门下

“程门立雪”的典故就与二程有关

据说

有一天

杨时和游酢去拜见老师程颐

当时

程颐正坐在屋中闭目养神

杨时和游酢不敢去打扰

就在屋外侍立等待其醒来

结果很久之后程颐才发现二人

而门外的雪已经下了一尺厚了

这就是“师道尊严”

为什么对师尊敬到如此地步呢？

因为师就是道的发言人

就是文明的木铎

正是人耻相师

正是师降格为

断句和记诵之学的工匠

这个世界的文明才会黯淡无光

因此

文明的重建

首先就在于有没有人起来

担当起传承和创造文化的重任

然而

黑暗时时与文明相斗争时

师道每每在人欲横流中走向式微

明朝开国一百余年来

只有吴与弼等少数人在民间坚守道义

绝大多数士人却捧着坊刻参考书

争先恐后地以进入到科举体制之中

去争名夺利为荣

而从本来意义上

老师与生徒之间应该是

共同为了探讨真理而结合起来

以追求真理为职任

而不是为了谋取富贵和权力

所以

师友应该成为社会运转的良心

成为社会发展的号角

正是在这样沉寂的世界里

王阳明发出了再起师道的呐喊