抗疏救友：王阳明得君行道的挫败在线视频

虽然在十二岁时王阳明就已经立下了

学为圣贤的志向

但是何为圣贤

如何成圣成贤

却还没有一个根本的答案

在到贵州龙场之前

王阳明一直都在苦苦地思索和追寻

一会儿搬弄兵书

一会儿沉溺佛老

一会儿渴求文采

一会儿向往儒教

时间一共持续了近十五六年之久

而且从来没有失去那份追求的真诚

王阳明一生统兵作战所向披靡

堪称是一位出色的军事家

这与王阳明早年苦学兵法

从而积累出来的军事素养不无关系

长期以来

蒙古都是明王朝最重要的边患

就在阳明出生的二十多年前

明英宗在土木堡之变中还被蒙古人俘虏过

这一切都

强烈激励着王阳明以武学报国的热肠

十五岁时

王阳明就曾出游

作为九边重镇的居庸关

学习骑射

慨然有经略四方之志

二十六岁时

在京师准备科举考试

虽然已经两次落第

可是王阳明

却又一次将热情投入到兵法之中

因为当时蒙古小王子率军进犯

兵锋直逼大同

朝廷大为震恐

急惶惶却无将可派

二十八岁中进士为官之后

王阳明更是雄心勃勃

疏陈边务

为国家边疆的稳定出谋划策

当时王阳明一腔热血沉溺其中

几乎不能自拔

甚至在宴会时也旁若无人地

将果壳用来排兵布阵

在奉命督造威宁伯王越坟时

还将役夫们集合起来演习兵法

精诚所至

据说有一天

王阳明梦到自己去拜谒伏波将军庙

伏波将军马援是东汉初期的名将

多次平定边地民族的叛乱

马革裹尸

老当益壮

等词都来自于他

后来

王阳明果然也长期担负起

平定少数民族叛乱的重任

并且在晚年也出征广西

以马革裹尸还葬

自东汉以来

佛、道两教逐渐发展成为

中国文化的重要组成部分

尤其是隋唐以降

更是影响到社会各个阶层

上至王公大臣

下到士子庶民

无不为之顷倒

相反

儒学却被边缘化了

尽管韩愈在呐喊

两宋的理学家在批判

但是佛教和道教对中国社会

依然具有极大的影响力

到明期中期也是如此

不仅是民间

连皇帝笃信道教、佛教的也很多

因此

王阳明喜好佛老之学

在那种文化氛围中是不足为怪的

据王阳明讲

吾亦自幼笃志二氏

自谓既有所得

谓儒者为不足学

尤其是对于道教文化倾注了巨大的心血

在十七岁到南昌迎亲之时

在结婚的当天

王阳明夜不归宿

原来

王阳明在铁柱宫与一个道士谈得特别投机

以至于忘记了那天是新婚大喜之日

还有一次

王阳明听说九华山有位吃生食

在松树枝上睡觉的异人

于是就不顾九华山涧深崖险

冒着生命危险前去探访

这个异人被找到时反而吓了一跳

到三十一岁时

王阳明

开始对佛老之学失去了热情和耐心

然而就是这一年

王阳明因病告归

筑室阳明洞

却又修炼起道家的导引术

以致于能预知前事

《年谱》记载说

有一天

王阳明在洞中静坐

忽然预感到朋友们要来了

于是派僮仆下山去迎接

正好碰到友人

友人们听后十分惊讶

然而

第二年王阳明入世的热情又燃烧起来

总之是反反复复

王阳明对于佛老之学沉溺起来往往不能自拔

但是有时又能极快跳脱出来

文以载道

以文章名世是古人立言

以求不朽的重要方式

而科举考试又以文章为重心

因此

揣摩诗文

练习写作是所有士人的重点功课

王阳明就曾经在龙泉寺结过诗社

当时

李梦阳、何景明等前七子

倡导复兴古诗文的思潮正在流行

士子们争相以才名相驰骋

而三十一岁的王阳明却决意

抛弃对文学的追求

并且说

吾焉能以有限精神为无用之虚文也

在其看来

虚文不抵修养之实用

但是后来王阳明在文学上

仍然取得了很高的成就

正如孔子所云有德者必有言

王阳明的艺术追求还表现在书法上

尽管王阳明不一定是王羲之之后

但是其书法的飘逸

确实与书圣有很多神似之处

现在还有不少王阳明的传世真迹可供赏析

程朱理学作为意识形态

王阳明自幼即曾研习

但当初只是为应付科举考试

多限于知识性的理解

程朱理学所讲的格物致知

成圣成贤

如何去实践呢

理学与经学不同

它是实践性的

体验性的学问

要真正理解

就必须去实践

成圣成贤不是依靠写几句诗文

注几页经书就能达成的

王阳明在江西迎亲时

正对理学家所讲的

学为圣贤之道有着浓厚的兴趣

于是就去拜访了娄谅

娄谅当时已是年近古稀

娄谅告诉王阳明说

圣人可以学而至

三年之后

王阳明在父亲的北京官署复习准备科举考试

却遍读朱熹的著作

将许多精力用在实践程朱理学的格物致知上

于是发生了著名的官署格竹的事件

宋儒讲过

众物必有表里精粗

一草一木

皆涵至理

正好官署中有很多竹子

于是王阳明请朋友先去格竹

结果三天之后朋友劳神成疾而无所得

王阳明认为朋友精力不足

就亲自奋勇上阵

从早到晚

日以继夜盯着官署那片翠竹沉思怒想

结果到了第七天

自己终于支撑不住

也是大病一场

于是王阳明得出结论

这圣人的学问可真是难做

自己的能力实在有限

二十七年时

王阳明

读到朱熹论读书之法说要循序致精

而循序致精又要居敬持志

于是王阳明开始了第二次实践

他反省了自己以前读书无序

旁搜博采的毛病

重新制订了读书计划

静下心来

按部就班地进行精读

然而心与理终究不能合一

这一次与朱熹的对话

又失败了

并且由于陷溺太深

抑郁太久

又一次病倒了

于是王阳明感叹各人天资不同

不可强求成圣成贤

这时候

王明显然对宋儒的格物致知没有深刻理解

那么

什么才是格物致知呢

这个问题要等到

王阳明被贬谪到龙场之后

才真正解决