当前课程知识点：阳明学概论 > 期末测试 > 期末测试 > 天泉证道：“四句教”的由来和内容
“四句教”是王阳明晚年
对自己一生学术的总结
不过
这个总结也带来了巨大的争议
最终导致了阳明学的分裂
争议来源于王阳明最得意的两个弟子
一个是钱德洪
一个叫王畿
两人的争论发生在嘉靖六年（1527年）
当时王阳明正准备去平定思州田州的叛乱
争论的内容就是王阳明经常讲到的心体
心物关系、良知、善恶等问题
王畿质疑
知善知恶是良知
为善去恶是格物这句话
认为还有不确切的地方
钱德洪就问
为什么呢？
王畿回答说
心体既是无善无恶
意亦是无善无恶
知亦是无善无恶
物亦是无善无恶
若说意有善有恶那么心
就不能是无善无恶
因为意是心之所发
知是意之本体
物是意之所在
所以这样推理下来
其关键问题就是
人性的恶究竟从何而来？
钱德洪回答说
心体原来无善无恶
今习染既久
觉心体上见有善恶在
为善去恶正是复那本体功夫
若见得本体如此
只说无功夫可用
恐怕只是私意所产生的竟见
在钱德洪看来
后天的习染会产生恶
必须要有去蔽的功夫
以复其至善的本体
因为争来争去没有结果
王畿就说
明天先生就要启行了
我们晚上去问一问
当天晚上客人散去之后
王阳明就在天泉桥上继续设席招待生徒
对钱德洪、王畿的争论作了答复
王阳明非常高兴地说
正要二君有此一问！
我今将行
朋友中更无有论证及此者
二君之见正好相取
不可相病
汝中（就是王畿）须用德洪功夫
德洪须透汝中本体
二君相取为益
吾学更无遗念矣
钱德洪请王阳明讲得再清楚一些
王阳明就接着说
有只是你自有
良知本体原来无有
本体只是太虚
太虚之中
日月星辰
风雨露雷
阴霾�气
何物不有？
而又何一物得为太虚之障？
人心本体亦复如是
太虚无形 一过而化
亦何费纤毫气力？
德洪功夫须要如此
便是合得本体功夫
也就是说
人心本无恶
所以习染皆是外来的
充实自己的内心
便与太虚同体 廓然大公
心中事先不要存一个善念或恶念
王阳明接着又说王畿虽见得心体
一同太虚之意
只好默默自修 不可执以接人
上根之人 世间难遇
一悟本体 即见功夫
物我内外 一齐尽透
这连颜回、程颢都不敢当
岂可轻易望人？
也就是说
只有彻悟之人才可以不做工夫
最后王阳明做了总结
这就是四句教
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
但是王阳明最终还是特别强调说
人心自有知识以来
已为习俗所染
今不教他在良知上实用为善去恶功夫
只去悬空想个本体
一切事为
俱不著实
此病痛不是小小
不可不早说破
也就是说
习染是不可避免的
只要人心有知识、有认知
无善无恶的心体在现实中是不存在的
因此
不要悬空去想什么本体
只有在事上磨练
实际去做功夫
才可以呈现本体
这就是“致良知”
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