反身而约：由经典到心性的思想转折在线视频

历史总是在光明和黑暗的交织中行进的

就是孟子所说的“一治一乱”

那照亮黑暗的

永远持续像灯火一样的称为之“文明”

文明与野蛮相对

孟子讲“人之所以异于禽兽者几希”

人类自拔于禽兽之域

便是依寄于文明的火光

每个族群都有自己的文明

那些担负着自身族群文明重任的

是每个时代的思想者

王阳明就是其中的一个

在王阳明之前

中国的文明史已经历经了从尧舜开始数千年的演变

这数千年的思想演变

尤其是唐宋以来学术思想变迁

是王阳明学说形成的重要源泉

儒家文明是中国固有文明最主要的组成部分

自汉武帝“独尊儒术”之后就长期占据着主流话语

儒家文明的发端

或说是孔子

或说是周公

其主要思想文化体系

是由《五经》和《四书》构成的

儒学大体经历了先秦时期的原始儒学、汉唐时期的经学和宋明时期的理学等阶段

王阳明的思想学术

就发生在理学的阶段

其所创立的学说

学术界称之为心学、王学或阳明学等

阳明学以儒学为主

兼容佛、道

将中华文明推进到了一个新的阶段

理学与经学最大的不同

在于经学乐衷于外在制度文明的建构

而理学则反求诸己

将文明的起始放到自身的心性修养之上

认为只有先内圣

而后才可以外王

认为没有纯良的心性作为支撑和基础

仅仅依据文本和文字诠释所构想出来的外在文明将会流于霸道

理学的核心经典是《四书》

即《大学》《中庸》《论语》《孟子》

其中

《大学》是理学的入门和总纲

体现了理学内圣外王的逻辑思路

就是从格物、致知、诚意、正心到修身、齐家、治国、平天下

从而达成儒学的终极理想

将理学简单的理解为哲学

是非常偏颇的

正如张载所云“为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平”

实际上

理学家从来都是主张在故纸堆之外

即从对自身施以严格的戒律、不断与自己的欲望作斗争

进一步到家庭

到社会

最后深入到国家政治的改造中

儒学的传播和发扬

不仅仅是学者的事情

而是士希贤

贤希圣

圣希天

对每一个人都有其宗教意义

它是一种生活方式、精神信仰和价值追求

理学家自我建构起来的历史使命

就是要在那文明之火遥遥欲坠之时

重构基于儒家文明的那种生活方式、精神信仰和价值追求

王阳明即是这样的理学家

他要由博返约

要将经学时代的那种依据文本和文字的诠释

转化到身心性命的修养之上

以之来照亮历史的黑暗

所以王阳明

和二程朱熹一样

成为照亮黑暗历史的灯塔

是人们瞻仰和尊法的山岳

是引领人们向着圣域贤关前进的木铎