理学的分派：陆王与程朱争锋在线视频

分派是任何一个学派所

不可避免的现象

越是大师级别的人物

其学术体系越庞大

弟子门人的分派往往也就越严重

据说孔子死后

儒分为八

而又以荀、孟派对后世的影响最为巨大

此外

长期与儒学分庭抗礼的道家之学

就被认为是从颜回一派演变而来

还有法家在发展过程中

又受到过荀子之学的影响

这些都说明

儒学从诞生之日起

就不断发生着分派甚至变异

学术分派是在某种

思想的具体传播过程中形成的

一是人的原因

对于弟子而言

其能力往往不及其师

不能综其成

而又由于其性格、心态、认知等

个人特征

所以最后只是传承师说的一部分

二是由于弟子和信众

从属于不同的地理界域、社会群体和阶层

就导致了学派在分派过程中

总是要被打上地域和文化的烙印

学术分派也有优点

就是不同分支之间可以相互论辨

促进总体学派向某一方向

比较更有深度

或者说更为细致的程度去发展

理学最大的派系是程朱和陆王

一般认为它是从二程

即程颢和程颐的思想分别发展而来

朱熹之学宗法程颐

而陆王之学则近似程颢

王阳明为了树立自己学术的正统性

与作为意识形态的程朱理学争锋

做了不懈的努力

一是恢复《大学》旧本

反对程朱本《大学》

二是编辑《朱子晚年定论》

该书集录了朱熹文集中不少有关心的论述

认为朱子之学在晚年思想发生

转变倒向了陆九渊

王阳明为该书作序说

昔谪官龙场 居夷处困

动心忍性之余 恍若有悟

证诸《六经》、《四子》

洞然无复可疑

独于朱子之说 有相牴牾

恒疚于心

切疑朱子之贤

而岂其于此尚有未察？

也就是说

王阳明将自己

所悟与其它经典进行对比

都可以相合

只是与朱熹的讲法不能相合

王阳明苦苦思考

认为以朱熹之贤

怎么会得出与自己不同的结论呢？

所以就不断寻找相关文献

最终发现

即朱熹所讲格物致知都是

中年未定之论

其实朱熹晚年逐渐认同了

象山心学

是即“晚年定论”

朱熹一派当然不认可这种说法

于是开启了数百年朱陆异同论

三是为《象山文集》作序

无论是象山心学

还是陆九渊本人

在程朱理学作为意识形态的

情形之下长期处于被压制的状态

而王阳明的学说

却与象山心学相似

于是王阳明积极表赞

陆九渊和象山心学

正德十六年（1521年）

抚州知府李茂元重刊《象山文集》

王阳明欣然为之作序

申明“圣人之学，心学也”

认为象山心学就是孟子之学

批评世人将象山心学

作为禅学的谬误

王阳明还传命抚州官吏

免除陆氏嫡派子孙的差役

其中优秀子弟具名提学道

送学肄业