考镜源流：程朱本《大学》简说在线视频

《大学问》是王阳明关于儒学经典《大学》的诠释

王阳明早年的“官署格竹”

就是在思考《大学》中的“格物致知”

而这一问题确实也是

宋明时代理学最为核心的命题之一

《大学》是《礼记》中的一篇

在北宋时期就和《礼记》中的另一篇《中庸》

被抽离出来

与《论语》《孟子》一起合成《四书》

从此

《四书》就取代《五经》

成为儒学最基本的经典

而《大学》又被视作《四书》之首

程颐早就作出论断说

《大学》

孔氏之遗书

而初学入德之门也

朱熹撰《四书章句集注》

首列《大学》

表赞该书

认为它记录了“古人为学次第”

就是由内圣（格致诚正）

到外王（修齐治平）的展开次序

然而问题是《大学》自从由《礼记》中

被抽离出来之后就改变其了旧有的模样

二程认为《大学》一书有错简

不是原来的面貌

就对《大学》进行了重新编次和修订

形成了一种新的版本

最后朱熹将其固化在《四书章句集注》中

具体内容表现在四个方面

一、将《大学》全文分为经和传两部分

经由三纲、八目组成

“三纲”是指“大学之道

在明明德

在亲民

在止于至善

“八目”是指

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国

平天下

从“大学之道在明明德”到

其所厚者薄

而其所薄者厚

未之有也

认为是孔子所讲 而曾子述之

称之为“经”

之后的文字都是子思对

“三纲八目”的解释

称之为“传”

二、改“亲民”为“新民”

改动的依据是文中这一段话

汤之《盘铭》曰

苟日新 日日新 又日新

《康诰》曰作新民

《诗》曰

周虽旧邦 其命维新

从经、传两分的角度

程朱认为

这一段话乃是解释“新民”的

而“亲”是“新”的笔误

所谓“新”

就是读书明理 变化气质

除去自身的人欲之弊

而归于至善之地

三、为《大学》八目中“格物”、“致知”作了《补传》

为什么要作《补传》呢？

因为在原文中

传的部分对“诚意”

“正心”、“齐家”、“治国”、“平天下”等

都有解释

句式是所谓诚其意者

所谓修身在正其心者

所谓齐其家在修其身者

所谓治国必先齐其家者

所谓平天下在治其国者

独缺“所谓致知在格物者”

于是二程就仿照原文中的句式补写了一段文字

《补传》的中心思想是将

“格物致知”解释为“即物穷理”

认为“格”就是“至”

就是接触事物

致知被解释为“推及”

概言之

就是指要外求事物之理

那么事物之理又如何与内心沟通呢？

即依靠对外在知识的不断积累

达到极致的状态

总有一天会豁然贯通

这时就心的全体大用就显现出来了

四、按照三纲、八目的逻辑结构调整了《大学》的原文

其中最重要的调整就是将

“格物致知”放到“诚意”之前

将传中对“诚意”的解释即

所谓诚其意者

毋自欺也

如恶恶臭

如好好色

此之谓自谦

一段从文字放到了“格物致知”之后

形成了“格致诚正修齐治平”这样一个

解释顺序

就这样

一个程朱本的《大学》就形成了

并且成为科举考试的重要内容

并由之占据了广大士人思想和精神的主体

而《礼记》中的《大学》旧本却渐渐被遗忘