当前课程知识点：大学国文——先秦至唐文学赏析 > 第四章 先秦散文（上） > 4.4 《曲则全》“不自见” > 4.4 《曲则全》“不自见”
第二段啊接着我们看
不自见 故明
不自是 故彰
不自伐 故有功
不自矜 故长
夫惟不争 故天下莫能与之争
这一段旨在说明不自以为是
不自以为明
才能认识清楚
判断正确有所长进
不自见 故明 不自是 故彰 这一点啊
在我们这里是22章
第24章里也有类似的话
自见者不明 自是者不彰
自伐者无功
自矜者不长
正从反面足成此意
所以蒋锡昌说
这四句文异谊同 皆上文
曲则全的 一语之伸释也
不执着于成名
所以能明于道
不自以为是 所以能明辨是非
不自我夸耀
所以能多有事功
不自我矜持
所以能长远在途
因为他不在于名而与人争
所以天下没有人能把他
作为对立面和他争
古时候所说的能柔曲则应该
自我成全的道理怎么会是空话呢
这确实是使人圆满
从而回归大道的根本
这里啊夫惟不争
《尚书 大禹谟》就说到
汝惟不矜 天下莫
与汝争能 汝惟不伐 天下莫
与汝争功
正也是这样的意思
蒋锡昌先生就说曲则不争
不争就能全
天下莫能与之争
言天下莫能与不争者争得全之多也
就是实际上也还是强调的
曲则全的道理
夫惟不争 这里的夫是发语词
或者叫语气词 没有意思
莫作没有人解 全句的意思 只有不争
所以天下没有人能和他争
本章前段的六则
都是谈德的修养和处身立命的运用
后段的
四不已涉及到德根本的属性
也就超越为吾有身的羁绊
不争才是《老子》德的核心要旨
因而不争也就是无为
自身无为而不争
天下也都能无为而不争
谁还能与他争呢
这一点跟《老子》提倡的
返朴归真 少私寡欲 无为 不争
与当时的争名 争权 争利
攻城略地是格格不入的
这无疑是对名欲熏心 利欲熏心 的反拨
是有其历史积极意义的
但无争只是一种幻想
物竞天择才是人类和自然的
普遍法则
当然现在我们有的时候
社会上的那个有些竞争
并不都是很正道的
也有一些争名于朝 争利于市的
许多情况
有的也
这个道
从《老子》的这个夫惟不争
而天下莫能与之争
从这个当中给我们许多
有益的启示
最后整个这篇文字的最后讲
古之所谓曲则全者
岂虚言也哉
诚全而归之
从字面意思来说
就是古人所传的曲则全
并不是虚言
确实以此行之
就能使天下归附
进一步强调了 曲则全 的
实践意义
诚啊
在《周易 乾卦》九二爻
引孔子的话
存其诚
九三爻又引孔子的话 修辞立其诚
诚是真诚信实
全而归之的全 指老子的全身保命的
全身
另按《说文解字》
纯玉曰全
可以解释为玉洁无瑕
全句的意思说
古人所说的“曲则全”的话
难道是虚妄之言吗
真诚信实
保身洁白无瑕就归于你了
所以这里强调的还是曲而能全的道理
诚字顿又回护前文 圣人执一为
天下牧 句
并明结全章的主旨
《礼记 中庸》
诚者 天下之道也
诚之者
人之道也
朱熹注说
诚者 真实无妄之谓
天理之本然也
诚之者
未能真实无妄 而欲其真实无妄之谓
人事之当然也
诚 如果能居于矛盾的主要方面
就会全而归之
所以不诚就会相反 矛盾就会转化
关键在于诚和不诚
曲可以全
全也可以曲
如何能诚不自见 不自是
不自伐 不自矜 便是
执一为天下牧的所由之道
由此道的必然结果则诚全而归之
举曲则全一语实概括了一切
矛盾转化的道理
-1.1 总论
--课程介绍
-1.2 诗经概述
--诗经概述
--采诗说
-1.3 讨论
-第一章习题
-2.1 卫风.伯兮
--介绍
--《伯兮》赏析
-2.2 王风.黍离
--介绍
--《黍离》赏析
-2.3 讨论
-第二章习题
-3.1 屈原与楚辞
-3.2 《湘夫人》朗读及背景分析
-3.3 《湘夫人》赏析
-3.4 《湘夫人》艺术分析与比较分析
-第三章习题
-4.1 先秦散文总论与老子其人
-4.2 《老子》内容、艺术
--Video
-4.3 《曲则全》为天下式
-4.4 《曲则全》“不自见”
-4.5 《曲则全》内容归纳、艺术
-第四章习题
-5.1 《庄子》总论
-5.2 《山木》
-5.3 《大学》概说
-第五章习题
-6.1 《左传》简介
-6.2 《郑伯克段于鄢》
-第六章习题
-7.1 李斯《谏逐客书》
-7.2 《谏逐客书》赏析
-第七章习题
-8.1 汉乐府总论
-8.2 《饮马长城窟行》赏析
-8.3 古诗十九首总论
-8.4 《行行重行行》赏析
-第八章习题
-9.1 建安诗歌
--9.1 建安诗歌
-9.2 曹操及其诗
-9.3 《蒿里行》赏析
-9.4 曹丕及其诗
-9.5 《燕歌行》赏析
-第九章习题
-10.1 陶渊明及其诗
-10.2 《读山海经》赏析
-10.3 鲍照及其诗
-10.4 《代出自蓟北门行》赏析
-第十章习题
-11.1 谢朓与“永明体”
-11.2 《晚登三山还望京邑》赏析
-11.3 南朝乐府民歌
-11.4 《西洲曲》赏析
-第十一章习题
-12.1 六朝文、赋
-12.2 王粲
--12.2 王粲
-12.3 王粲《登楼赋》
-12.4 楼址考订
-12.5 《登楼赋》赏析（上）
-12.6 《登楼赋》赏析（中）
-12.7 《登楼赋》赏析（下）
-12.8 《登楼赋》小结
-第十二章习题
-13.1 丘迟与《与陈伯之书》
-13.2 《与陈伯之书》赏析（上）
-13.3 《与陈伯之书》赏析（中）
-13.4 《与陈伯之书》赏析（下）
-13.5 《与陈伯之书》小结
-第十三章习题
-14.1 唐代历史及唐诗兴盛原因
-14.2 唐诗盛况及初唐诗
-14.3 张若虚《春江花月夜》综述
-14.4 张若虚《春江花月夜》第一段
-14.5 张若虚《春江花月夜》第二段
-14.6 张若虚《春江花月夜》归纳与拓展
-第十四章习题
-15.1 总论
--15.1 总论
-15.2 王维与其诗
-15.3 王维《终南山》赏析
-15.4 王维《渭川田家》赏析
-15.5 孟浩然与其诗
-15.6 《秋登万山寄张五》赏析
-第十五章习题
-16.1 唐代边塞诗总论
-16.2 高适与其诗
-16.3 《燕歌行》背景
-16.4 《燕歌行》赏析（上）
-16.5 《燕歌行》赏析（下）
-16.6 《燕歌行》归纳、拓展
-第十六章习题
-17.1 李白生平
-17.2 李白诗歌的内容与特点
-17.3 《关山月》赏析
-17.4 《远别离》赏析
-18.1 李白五七言律诗特点
-18.2 《赠孟浩然》赏析
-18.3 《登金陵凤凰台》赏析
-18.4 《渡荆门送别》赏析
-第十七—十八章习题
-19.1 杜甫生平
-19.2 杜甫的创作
-19.3 《哀江头》赏析
-19.4 《赠卫八处士》赏析
-20.1 五言律诗综述和《月夜》赏析
-20.2 七言律诗综述
-20.3 《登高》赏析
-20.4 《蜀相》
-20.5 《咏怀古迹五首（其二）》
-第十九—二十章习题
-21.1 李白《春夜宴诸从弟桃李园序》（刘占召）
-22.1 韩愈《祭十二郎文》（刘占召）
-第二十一至第二十二章习题
-23.1 中唐历史与中唐诗综述
-23.2 韩愈生平及韩诗总论
-23.3 《八月十五日夜赠张功曹》朗读与背景
-23.4 《八月十五日夜赠张功曹》第一部分赏析
-23.5 《八月十五日夜赠张功曹》第二部分赏析
-23.6 韩愈其他诗歌
-第二十三章习题
-24.1 韦应物诗与韦应物生平
-24.2 《寄李儋元锡》赏析
-24.3 柳宗元生平及其诗
-24.4 《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》赏析
-24.5 韦应物、柳宗元其他诗歌
-第二十四章习题
-25.1 刘禹锡生平及其诗总评
-25.2 《西塞山怀古》赏析
-25.3 李贺生平及诗总评
-25.4 《李凭箜篌引》赏析
-25.5 刘禹锡李贺其他诗歌
-第二十五章习题
-26.1 白居易生平及文学主张
-26.2 《长恨歌》朗读
-26.3 《长恨歌》第一段赏析
-26.4 《长恨歌》第二段赏析
-27.1 《长恨歌》第三段赏析
-27.2 《长恨歌》第四段赏析
-27.3 《长恨歌》文本结构及艺术特点
-27.4 关于《长恨歌》的学术争鸣
-第二十六—二十七章习题
-28.1 杜牧与杜牧诗论
-28.2 《题宣州开元寺水阁》赏析
-28.3 《早雁》赏析
-28.4 《赠别》赏析
-28.5 其他诗赏析
-第二十八章习题
-29.1 李商隐生平与诗评
-29.2 《无题》赏析
-29.3 《安定城楼》和《隋宫》赏析
-29.4 罗隐诗
--29.4 罗隐诗
-29.5 晚唐其他诗人
-第二十九章习题
-30.1 什么是词？
-30.2 词的起源
-30.3 词的南方特点
-30.4 唐五代词概况
-30.5 李白《菩萨蛮》赏析
-30.6 《忆秦娥》赏析
-第三十章习题
-31.1 花间词
--31.1 花间词
-31.2 《花间集》及前后蜀词人
-31.3 温庭筠《更漏子》赏析
-31.4 韦庄《菩萨蛮》赏析
-31.5 鹿虔扆《临江仙》赏析
-第三十一章习题
-32.1 南唐历史与南唐词
-32.2 冯延巳《鹊踏枝》赏析
-32.3 李璟与李煜
-32.4 《浪淘沙》赏析
-32.5 《虞美人》赏析
-第三十二章习题
