当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境 > 7. 神话神学向理性神学的转变 > 第七节：神话神学向理性神学的转变
刚才我们也提到
就在苏格拉底 柏拉图的
那个年代就
直到那个年代啊
这个诗人们的神话对希腊人的
生活影响是非常的巨大的
但是苏格拉底 柏拉图
却要把诗人从城邦里边
也就是从他们所设计的
城邦里边驱逐出去
为什么呢
诗人影响那么大
为什么要把他们驱逐出城邦呢
那么原来我们都认为有两个原因
一个原因就是诗人们只会模仿事物
所以呢 远离了真实的事物
也就是说他们不能触及事物本身
所以他们不是在认识真理
相反他们是在阻隔真理
这是一个原因
那么另一个原因是
诗人们通过诗歌
来散动人们的情感
来激发人们的情感
从而使人们远离理性
而苏格拉底 柏拉图他们
却是坚决要反对情感的
要把人类的情感
尽可能排除出去
我们才能够去 认识
达到真理本身
那么以前通常是认为
是这两个原因
使得苏格拉底 柏拉图
要把诗人驱逐出去
但实际上还有一个更重要原因
甚至可以说是首要原因
就是因为诗人们神话叙述
包含的神学观念
瓦解整个伦理世界
会瓦解到伦理世界
会瓦解城邦的正义
这才是苏格拉底 柏拉图
要把诗人驱逐出城邦的
一个首要理由
因为他们的神话神学
首先带来就是责任危机
这是我们前面已经提到了
就是诗人的神话神学带来的
最根本的一个问题
就是责任的危机问题
就人类的责任危机问题
那么苏格拉底 柏拉图
在《理想国》里要做了一个
首要工作
就是呢 要确立一种标准
确立一种神学标准
什么神学标准呢
就是要确立一种有益于维护
城邦正义秩序的
新的神学叙述标准
就说呢 叙述神话必须以
能维护城邦的正义秩序
为前提 为基础
要确立起这样一种标准
但是在苏格拉底 柏拉图这里
正义即使不是作为理性
它也必须是合乎理性
那么在这意义上我们说
苏格拉底 柏拉图
实际上要确立起神学叙述新标准
必定是用理性的标准
那么在这意义上我们说
苏格拉底 柏拉图
实际上要确立起一种
合乎理性的神话叙述的标准
那么遵循这样的一种理性标准
去进行神话叙述
而确立起来的新的神学
我们可以把它看作
是一种理性神学
以区别诗人通过神话叙述
所包含的神话神学
所以呢我们说
苏格拉底 柏拉图
在《理想国》里面
实际上要完全的一个工作
就是神学转换的工作
也就是从神话神学
向理性神学的转换
这个工作对后来的基督教神学的产生
也产生了直接性的影响
那么苏格拉底 柏拉图
实际上试图通过这种神学转换
确立一种新的神学
也就理性神学
他的目的
实际上是为了确立起
责任的根基问题
那么从根本上说是要确立起
一种正义秩序
或者说是要确立起
一种伦理世界
那么苏格拉底确立起这样一种
新的理性神学以后
是否能够克服神话神学
给伦理世界
首先给责任带来的危机
这么一个问题呢
从这样理性神学出发来审视
神话神学到底存在着
什么样的问题呢
这是我们后边要进一步讨论的
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
