当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第二讲“从神话神学”到“理性神学” > 4. “美德伦理学”的灵魂等级说 > “美德伦理学”的灵魂等级说
前面的讨论我们可以发现
苏格拉底 柏拉图
试图通过确立新的
理性神学的原则
来走出神话神学带来的伦理困境
特别是要化解神话神学带来的
责任危机
以便为人类的伦理世界
为我们人类社会的正义秩序
确立起根据和基础
在这意义上我们说
苏格拉底 柏拉图
试图确立起来的伦理学
是以神话神学为基础的
那么他们确立起这种神话神学
是否的确能够为他们
化解伦理困境
是否能够帮助他们呢
走出责任危机呢
我们通过下面的进一步讨论
我们可以发现
这样的理性神学
一方面在某种程度
打开了人类的生活空间
拉开了人神的距离
但是它却又带来新的命运说
也就是说他们通过
他们的理性神学又设置了
一种新的命运
那就是
人是受神的赋形的
神通过对人的赋形
就赋予人的灵魂
以不同的性质
不仅决定了人的职业阶层
而且决定了人的德性阶层
所以下面我们就来讨论
这种新的理性神学
给伦理世界带来的一个新的困境
这样的新的困境也就是
他们所要确立的
美德伦理学的困境
在柏拉图看来
我们人类
之所以要生活在城邦里面
也就生活在我们今天的话
就生活在一个共同体里边
比如说国家生活在国家里面
是因为我们人类相互需要
需要相互满足
因为单靠我们每个人
单靠我们个人是无法生存下去
也就是说我们人类
之所以结成城邦
乃是因为我们每个人
他的能力一方面是有限的
一方面是不一样的
所以我们要结成一个共同体
来相互满足来相互弥补
那么这也就意味着
城邦之所以能够成为城邦
是建立在不同的人
具有不同的能力
比如说有不同的技艺
也就是技术能力
但是每个人
之所以有不同的能力
或者说每个人在不同的方面
有不同方面的能力
这不是取决于我们个人
而是取决于什么呢
那么在柏拉图看来
这其实也是古代世界
普遍的一种看法
就我们每个人的擅长
这种能力是来自于哪里呢
来自于自然
那么在柏拉图这边
就是来自于神
给我们每个人的一种天赋
或者一种禀赋
那么这种禀赋
在每个人身上呢
一方面是不一样的
一方面又是固定的
所以柏拉图说
人性好像铸成了许多很小的钱币
他们不可能成功的模仿许多东西
也不可能做成许多事情
那么这就意味着说
每个人禀赋
甚至人的整个人性
都是确定的
一方面是固定的
另一方面呢
又是每个人又是不同的
那么每个人身上的这种禀赋
就像小钱币一样
他只能买一个东西
所以每个人
天生只适合做一件事情
一种行业
所以这就意味着
就是在柏拉图看来
那么在最好的国家里边
或者说最好的城邦里面
分工是确定的
每个人就做一件事情
一种职业
所以鞋匠永远是鞋匠
鞋匠不能够再做鞋之外
还去做别的比如做船工
那么士兵永远就做士兵
你不能再做士兵之外
还去当商人
同样统治者就只做统者
你不能再当统治者之外
还去经商或者种地
这就意味着
在最好的国家里边
也就在正义的国家里面
阶层是固化的
所以在《理想国》里边
好多国家 好多城邦
也就是所谓正义的城邦
是一个封闭的社会
也就是阶层不是流动的
是固定的
怎么来分层呢
根据什么来给人类进行分层呢
那这种分类呢
这显然不可能是根据
这个根据
分层的根据
当然不可能在我们这里
自己来进行
那么这个根据在神那里
或者在大自然那里
那么柏拉图用一个故事来说明
也就是来论证这种人类的
这种分层的理由或者根据
那么在这个故事里面
我们每个人的灵魂
都是由神赋予我们的
但是神在赋予我们每个人
灵魂的时候
在每个人灵魂里边
注入了不同的金属
那么在一种人当中的灵魂里面
神给注入了什么呢
注入了黄金
那么灵魂被神注入了黄金的
这类人是最高贵的
那么他的阶层他的职责
就是充当统治者
那么在另一类人当中
神给注入了什么呢
注入了银这样一种金属
这样的人构成了城邦的
第二个阶层
也就是军人阶层
他们是帮助统治者
来维护城邦的
那么神还在第三个阶层的人身上
注入了什么呢
注入了铜或者铁
那么这个阶层人的职责
就是从事生产
所以他需要各种技艺
那么这三个阶层组成的理由就是
神在这三个阶层的人身上
注入了不同的金属
当然柏拉图在这个故事里边
还特别强调一点
就是说
虽然很多的习性 禀性
是有遗传的
但是并不决定
就是说你金父
不一定生金子
因为人灵魂里边的金属
是由神定的
不是由我们人定的
所以很有可能出现
这样一种情况
就是金父生银子
甚至可能生铜子 铁
都有可能的
所以在这个故事里面
柏拉图要求统治者
你要有能力去发现
你国家里你城邦里边的所有人
灵魂里或者身上
到底是被神注入什么东西
如果你的孩子灵魂里面
注入是废铜烂铁
那么你就要让你的孩子
到他该在的那个阶层里面去
而不应当让他 让自己的孩子
跟自己处在同一样的阶层位置上
所以在这个故事里边呢
神给统治者一个
最重要一个命令是什么呢
一个要求是什么呢
就是要当城邦所有人的
好的看护者
好的看护者的一个标准就是
你要让城邦里面的不同人
在不同的位置上
那就意味着
统治者需要能够看出
每个人身上被神注入了是什么
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
