1. 自由是现代社会的最高原则慕课视频播放-西方思想经典与现代社会-MOOC慕课视频教程-柠檬大学

大家好

今天我们要讲第八讲

主要讨论

自由与现代性社会的原则

上一讲

我们通过讨论

对人类自由的深度自觉

与系统论证

启蒙运动确立起了人类个体

存在的绝对性

从而确立起从人类个体出发

讨论和规定建构人间关系的基础

从而颠覆了古代思想

从国家或集体出发

去规定人间关系的这个原则

由此开启了全新的国家观

和全新的政治实践运动的时代

也就是通过追求和维护

人类个体的权利

来改善我们人类的共同体

人类从此踏上了通向现代性

社会的历程

如果说

古代社会是建立在以目的论

为最高原则的

一些基本原则之上

那么现代性社会

之为现代性社会

就在它是建立在

以自由为最高原则的

一系列原则之上

也就说自由构成了现代性社会的

全部的根基所在

所以呢

在讨论现代性社会的

基本原则之前

我们首先要讨论一下自由本身

这里要附带提示一点的

就是从整个人类的文化思想史

来看

正是完成了对自由的一次

深度的认识和自觉

才完成了近代的启蒙思想运动

因此才开启了一个现代性的

社会时代

但换一个角度

也就从区域文化的角度看

这并不是所有地方

都完成了对自由的这种深度的

认识和系统的论证

那么在这些地方

实际上是

也就意味着并没有完成近代

意义的启蒙运动

或者启蒙任务

那么在这些地方

实际上是很难真正告别古代的

因为古代的幽灵

一直徘徊在人们的生活当中

甚至与现代科技的

或者当代科技的结合

把人类带进了

这个比古代更加严重的奴役状态

这就为什么讨论自由

追问自由理解自由自觉自由

对于任何一个国家

任何一个地方

任何的文化传统

都是至关重要的一个原因

如果人们想自觉地进入现代社会

如果人们想为自己

为什么能够抗拒一切奴役

做出辩护

如果人们要为自己

为什么拥有与包括统治者在内的

所有他人

一样的普遍权利

和一样的人格尊严给出理由

如果人们要为自己

为什么能够享有人身安全

与财产保障

提供根据

那么不管人们生活在什么地方

归属什么样的文化传统

都必须完成对自由的追问与自觉

否则所有这些愿望都只能落空

西方思想经典与现代社会课程列表：

第一讲命运与责任——“神话神学”里的伦理困境

-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则

--第一节：构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则

-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上

--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上

-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运

--第三节：俄狄甫斯家庭的悲剧命运

-4. 命定的人生与工具性的存在

--第四节命定的人生与工具性的存在

-5. 有命运，则无责任

--Video

-6. 神话神学引发的责任危机

--第六节：神话神学引发的责任危机

-7. 神话神学向理性神学的转变

--第七节：神话神学向理性神学的转变

-第一讲测验

第二讲“从神话神学”到“理性神学”

-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的

--1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的

-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”

--2. 理性神学认为“神不决定人的命运”

-3.理性神学的第二和第三原则

-4. “美德伦理学”的灵魂等级说

-5. 理性神学产生另一种命运说

-6. 四大美德的排序

-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层

-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题

--8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题

-第二讲测验

第三讲美德伦理学与“全视角知识”

-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”

-2.重要的不是选择，而是知识

-3.“知识”的伦理功能

-4.“客观知识”与“无视角的概念”

-5.从“无视角概念”到自身同一的概念

-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础

--6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础

-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机

--7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机

-第三讲习题

第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则

-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”

--1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”

-2. “过渡性目的”与“终极目的”

--2. “过渡性目的”与“终极目的”

-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界

--3.基于真知识的世界是一个有目的的世界

-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“

--4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“

-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则

--5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则

-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题

--6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题

-7.集体优先于个人原则

--7.集体优先于个人原则

-8.五大原则与责任原则

--8.五大原则与责任原则

-第四讲习题

第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题

-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源

--1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源

-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？

--2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？

-3. 从“原罪说”到“自由意志”

--3. 从“原罪说”到“自由意志”

-4. “自由意志”是人神关系的基础

--4. “自由意志”是人神关系的基础

-5.“自由意志”成了人的本质

--5.“自由意志”成了人的本质

-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则

--6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则

-第五讲习题

第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则

-1. 基督教中的“普遍之爱 ”

-2. “普遍之爱”即是一种“解放”

-3. 爱即守于自由并让他人自由

-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情

-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份

-6.基督教文化传统中的历史观

-第六讲习题

第七讲个人与国家——现代性社会的国家观

-1. “启蒙思想运动”与现代社会

--1. “启蒙思想运动”与现代社会

-2.霍布斯对国家起源的新思考

--2.霍布斯对国家起源的新思考

-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方

--3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方

-4.在自然状态下个体的自由与平等

--4.在自然状态下个体的自由与平等

-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全

--5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全

-第七讲习题

第八讲自由与现代社会的基本原则

-1. 自由是现代社会的最高原则

--1. 自由是现代社会的最高原则

-2. 自由不是任性

--2. 自由不是任性

-3. 对自由意志的证明

--3. 对自由意志的证明

-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由

--4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由

-5. 基于自由的绝对法则

--5. 基于自由的绝对法则

-6.古代社会与现代社会的根本区别

--6.古代社会与现代社会的根本区别

-第八讲习题

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