1. 基督教中的“普遍之爱 ”慕课视频播放-西方思想经典与现代社会-MOOC慕课视频教程-柠檬大学

大家好

今天我们要讲第六讲

继续讨论《圣经》与现代精神

那么上一讲

我们通过讨论基督教贡献给哲学

自由意志这个问题

来讨论《圣经》

如何构成现代性社会的思想资源

那么这一讲

我们将进一步从另一个方面

也就是从《圣经》贡献给

人类思想的另一个问题来讨论

《圣经》与现代性社会的相关性

这就是普遍之爱的问题

那么通过分析

我们将会发现爱的普遍之爱

既是基于自由

同时也是维护人的

自由的一个条法则

它既是处理陌生人之间

关系的法则

也是使所有人陌生化的一条法则

因为爱普遍之爱

是把人从等级身份血缘关系

以及各种文化身份和地域身份

种族身份当中解放出来

而现代性社会

本质上就是一个陌生人的社会

基督教最核心的一个教义

就是关于爱的教义

特别是在《圣经》的新约部分

爱被提高到了无以复加的地位

当法利赛派人问耶稣基督

说哪一条戒律是最大的时候呢

耶稣给出了这么一个回答

你要尽心尽性尽意

爱耶和华你的上帝

这是最大最重要的诫命

其次也相似

这就是爱人如爱己

这两条诫命

是全部律法和众先知的话的总纲

那么在总结以前的律法

与众先知的精神时

耶稣在另一个地方

用到他自己的话说

在一切事情上

你要人怎样待你

你也要怎样待人

其实这就是律法与先知们的真意

在这里

耶稣非常明确地声明

就是在《圣经》

特别旧约里面的所有的律法

以及记载的所有众先知的话的

这个都可以归为一句话

那就是爱

那就是爱人如爱己的这个爱

所以后来使徒保罗

也进一步说所有的律法

整部《圣经》

就可概括为一句话

那就是爱人如爱己

这里耶稣同时申明了就是

所有律法和先知的要义

就是一条劝令

就是你要别人怎样待你

你也要怎样待人

这也就意味着在耶稣心目当中

所谓爱就是爱的法令

或者爱的律令

爱的法则就是一条

你要别人怎样待你

你也应当怎样待人

那么如何来理解

这种爱人如爱己呢

关于这种爱《圣经》里面

有一个非常著名的说法

同时也是很难理解的一个说法

这就是

爱是恒久忍耐何来仁慈

爱是不忌妒不自夸不自大

不做无理的事

不谋求私利

不轻易动怒

不计算人的恶

不喜欢不义

只喜欢真理

爱就是凡事包容凡事相信

凡事希望凡事忍耐

这里是分别从

肯定和否定的角度

来说明基督所提倡的爱

西方思想经典与现代社会课程列表：

第一讲命运与责任——“神话神学”里的伦理困境

-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则

--第一节：构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则

-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上

--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上

-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运

--第三节：俄狄甫斯家庭的悲剧命运

-4. 命定的人生与工具性的存在

--第四节命定的人生与工具性的存在

-5. 有命运，则无责任

--Video

-6. 神话神学引发的责任危机

--第六节：神话神学引发的责任危机

-7. 神话神学向理性神学的转变

--第七节：神话神学向理性神学的转变

-第一讲测验

第二讲“从神话神学”到“理性神学”

-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的

--1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的

-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”

--2. 理性神学认为“神不决定人的命运”

-3.理性神学的第二和第三原则

-4. “美德伦理学”的灵魂等级说

-5. 理性神学产生另一种命运说

-6. 四大美德的排序

-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层

-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题

--8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题

-第二讲测验

第三讲美德伦理学与“全视角知识”

-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”

-2.重要的不是选择，而是知识

-3.“知识”的伦理功能

-4.“客观知识”与“无视角的概念”

-5.从“无视角概念”到自身同一的概念

-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础

--6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础

-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机

--7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机

-第三讲习题

第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则

-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”

--1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”

-2. “过渡性目的”与“终极目的”

--2. “过渡性目的”与“终极目的”

-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界

--3.基于真知识的世界是一个有目的的世界

-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“

--4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“

-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则

--5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则

-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题

--6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题

-7.集体优先于个人原则

--7.集体优先于个人原则

-8.五大原则与责任原则

--8.五大原则与责任原则

-第四讲习题

第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题

-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源

--1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源

-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？

--2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？

-3. 从“原罪说”到“自由意志”

--3. 从“原罪说”到“自由意志”

-4. “自由意志”是人神关系的基础

--4. “自由意志”是人神关系的基础

-5.“自由意志”成了人的本质

--5.“自由意志”成了人的本质

-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则

--6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则

-第五讲习题

第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则

-1. 基督教中的“普遍之爱 ”

-2. “普遍之爱”即是一种“解放”

-3. 爱即守于自由并让他人自由

-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情

-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份

-6.基督教文化传统中的历史观

-第六讲习题

第七讲个人与国家——现代性社会的国家观

-1. “启蒙思想运动”与现代社会

--1. “启蒙思想运动”与现代社会

-2.霍布斯对国家起源的新思考

--2.霍布斯对国家起源的新思考

-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方

--3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方

-4.在自然状态下个体的自由与平等

--4.在自然状态下个体的自由与平等

-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全

--5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全

-第七讲习题

第八讲自由与现代社会的基本原则

-1. 自由是现代社会的最高原则

--1. 自由是现代社会的最高原则

-2. 自由不是任性

--2. 自由不是任性

-3. 对自由意志的证明

--3. 对自由意志的证明

-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由

--4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由

-5. 基于自由的绝对法则

--5. 基于自由的绝对法则

-6.古代社会与现代社会的根本区别

--6.古代社会与现代社会的根本区别

-第八讲习题

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