当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第三讲美德伦理学与“全视角知识” > 2.重要的不是选择，而是知识 > 2.重要的不是选择，而是知识
那么为什么说
这些引入这种选择环节
并没有能够帮助柏拉图
来克服这个责任危机
我们继续来分析
继续来看这个这个故事
后边的间接这个
前边已经讲过了这个故事
后边的这个情节
那么这个后面的故事是这样的
就既然女神把有待于投生的灵魂
带到投身点之后
在他们的面前投放了很多种
生活方式或者是生活形态
这些生活形态
除了我们人类的生活形态以外
还包括动物的生活形态
那么供所有这些灵魂去挑选
选择什么样的这个生活形态
将决定他们投生之后
过什么样的生活
选择善的或者更善的生活形态
那么它将会过有德的
或者更有德性的这个生活
那么这也就意味着
这是一个巨大的危险时刻
你怎么能够避免
选择可怕的生活形态呢
比如说动物的生活形态
或者各种堕落的生活形态
所以这是一个巨大的
一个这个危险时刻
那么怎么才能够避免
这样的危险呢
或者说如何能够回避
恶的生活形态
那么在柏拉图看来
这完全取决于
你是否拥有关于善的知识
也就是说你生前
也就是1000年前 上一辈子
你是否拥有关于善的知识
只有拥有善的知识
才能够在各种生活形态之间
做出比较
才能够识别这些摆在你面前的
各种生活形态
哪些生活形态包含着多少的美德
哪些生活形态是更好的 更高的
哪些是更恶的生活形态
你只有拥有善的知识
才能做出识别
如果你生前
也就是说待投生的灵魂
生前 只是拥有良好的习惯
而过有德的生活
所以你死后上了天堂
过了1000年
但是因为你
实际上不是因为你有知识
而过有德生活
只是因为习惯
所以在重新投生的时候
你完全有可能
在选择生活形态的时候犯错误
就像这个故事里边
挑选第一号的那个灵魂
也就是第一个
挑选生活形态那个灵魂
他竟然挑了一个
是什么生活形态呢
是贱主的生活形态
那么在柏拉图这个实验里边的
他这个伦理学的系统里边
建主的生活形态
当然是一种不好的形态
本来你第一号
应该是挑选上最好的
但实际上他是挑选是
不是最好的 竟然是坏的
或者恶的一种生活形态
原因就在于
他生前虽然过的是有德的生活
但是他是处于习惯过上好生活
而不是因为他拥有知识
过了有德的生活
也就是说
如果仅仅是处于习惯
过有德的生活
而不是通过哲学的学习
而过有德的生活
那么你在选择的时候
仍然有可能犯错
因为习惯是一种
自然当中形成的
而不是像在哲学的学习当中
获得了关于善的知识
那是才能够
因为通过这种哲学的学习
你才能获得真知识
而出于习惯则是
并不是能使你灵魂获得知识
只是让你的灵魂
能够沿着好的轨道生活
所以在这个意义上
也就是在柏拉图看来
你真正要自觉地过上有德的生活
必须是有知识的
那也就是管理善的知识
而这种知识只有通过哲学的训练
你才能够获得
在这个故事里边实际上
人们面临着两种必然性
一种必然性就是
神在每个灵魂面前
只投放或者设置的生活形态
那么选择哪种生活形态
就等于说
你给自己身上安放一种
生活形态的程序软件
你一旦选择这种程序软件
也就意味着你投生之后
你在人世间的生活
将完全按这样的一个
程序软件而展开
只不过这种必然性
不是神直接给你的
而是你选择的
是你选择的
这是柏拉图很巧妙的地方
这是跟神话神学不同的地方
这是一种必然性
那种必然性是什么呢
是过去的生活形成的必然性
或者带来的必然性
因为人们在选择的时候
在通常情况下
人们的选择是受到过去
也就上一辈子的
生活的习惯决定的
这是另外一种必然性
也就是作为过去的一种必然性
所以如果我们不能够中断
这种过去带来的
或者过去形成的
或者决定的一种必然性
那我们在选择生活形态的时候
我们的生活习惯
我们的过去
就会把我们直接连上
或者对接上某种生活形态
那么在这个意义上
如果说我们不能够中断过去
不能够打破习惯
形成了这种必然性
那么也就意味着
我们有神给我们定的必然性
因为我们的过去
直接就把我们连上了
神放在我们面前的
各种生活形态当中的
某种生活形态
所以这里对我们来说
关键就在于你能不能够
突破过去给我们造成的某种习惯
以及这种习惯当中
隐含的某种必然性
也就是说我们能不能突破
过去对我们的决定
这个话题实际上是非常深刻
或者是非常深邃的一个话题
人类今天的哲学依然其实
对我们而言
依然还是一个
值得思考的一个问题
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
