当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则 > 2. “普遍之爱”即是一种“解放” > 2. “普遍之爱”即是一种“解放”
那么这里
我们要从 先从否定的角度
来分析这种爱
通过否定的角度来分析
他这个从否定的角度说明的爱
来理解耶稣所倡导的
这种普遍之爱
如果说爱就是
不自夸 不自大 不忌妒等等
那么这也就意味着
如果你自大 你自夸 你忌妒
那么你就不会爱
那么我们要问
我们一个人您自大什么呢
您自夸什么呢
您忌妒什么呢
那么我想非常明显
大家都能够理解的就是呢
我们能自大 能自夸 能忌妒的
无非就是我们拥有的某种优势
也就是由各种尘世物
构成的某种优势
或者你缺乏某种优势
所以因为别人有某种优势而忌妒
比如说你拥有财物
拥有权势 拥有美色
而自大自夸
所以我们每个人会
自大自夸忌妒的
无非就是拥有某种尘世物构成的
某种优势或者某种劣势
那么从根本上说
这种自大自夸忌妒等等
这样情感和行为
实际上也就是把自己和他人
置于一个由尘世物构成的
比较体系里边
或者等级体系里面
只从这种等级体系里面
来理解 来看待
自己和他人的存在
也就是说
是从这种由尘世物构成的
等级体系里边
来理解生活的意义和价值
那么生活在这种
由尘世物构成的
等级体系里面的人
也是从这种等级体系里面
来理解 来展示自己的身份
来获得一种身份的认同
所以生活在这种由尘世物
构成的体系里面的人
也只能从这种等级体系里面
来理解自己和他人的关系
那么生活在这种
由各种尘世物
构成的等级体系里面
人们生活的唯一一个目的
就是获取对他人的优势
并保持这种优势
因为生活在这种
比较级里边的体系里边
那么我们除了追求更高级的生活
而直到达到最高级的地位
也就是人上人的生活以外
我们不会有任何其它的目的
实际上任何一个
由尘世物决定的等级体系
都是一个匮乏体系
因为这样的等级体系
既可以说是由一个
所拥有的尘世物的量规定的
也可以更确切说是由
匮乏尘世物的度规定的
在这个体系里边
获取对他人的优势
也就意味着摆脱相对他人的匮乏
为此人们必须千方百计去夺取
并占有有限的尘世物
如财富与权利
正是在这一点决定了
自陷于等级体系里边的人
而不可能爱人如爱己
也就是说他不可能有真正的爱
因为在这种等级体系里边的人
如果他把他人
当作自己一样来对待
那么呢
要么意味着他放弃对他人的优势
要么他愿意
与他人分享自己的优势
而不管是哪一种情况
这也就意味着
他失去了对他人的优势
而在等级体系里边
人们生活的唯一目的
而恰恰是获取对于他人的优势
并保有这种优势
这也就意味着
自陷于由尘世物构成的
等级体系里边的人们
不可能爱人如爱己
所以这也就意味着当保罗说
爱是不自大 不自夸的时候
也就意味着爱首先
就是要从各种由尘世物构成的
等级体系里边摆脱出来
解放出来
因为只有从这种由各种尘世物
构成的等级体系里边摆脱出来
人们才能够
不因你拥有某种优势而
因为拥有
某种尘世物的优势而傲慢
也不因你不具有不拥有
某种尘世物
而决定的优势而自卑而忌妒
所以在这意义上
不忌妒不自夸
首先也就意味着必须从
由各种尘世物构成的
等级体系里边摆脱出来
那么这也就意味着
只有从这种等级体系里边
摆脱出来
我们才能够爱人如爱己
所以从否定的角度来理解
《圣经》里面有关爱的说明
那么我们可以说爱就是
一种摆脱一种解放
就是从由各种尘世物
不管是先天还是后天得来的这种
尘世物构成的等级体系当中
解放出来
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
