当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则 > 2. “过渡性目的”与“终极目的” > 2. “过渡性目的”与“终极目的”
就说我们人
总是追求某种善的东西
这个生活着
但是我们追求的善
并不一定就是善本身
就像我们说
我们追求的目的
并不就是目的本身
这什么意思呢
这首先是就是说
我们追求善
只是一种相对的善
或者说只是一种过渡性的善
一种中介的善
这种东西之所以为善
不是因为它本身是善
而是呢 只是为了
其他的善
或者另一个善而言
才是善的东西
或者说这个目的
只是相对其他目的而言
它才是目的
就说我们
在生活当中总是有目的的
我们的行动都是有目的的
但是并不是所有目的
都是目的本身
不是我们追求所有的善
都是善本身
比如说我们在经营活动当中
我们的目的是挣钱
但是挣钱本身并不是目的
或者说挣钱不是目的本身
挣钱也有可能是为了
这个满足各种欲望
比如说各种感官欲望
或者说我们通常说的
物质享受
但是也有可能
是为了什么 兴办教育
或者等等其他的目的
那么在这里挣钱
就不是目的本身
而是相对于其他目的而言
它才成了我们的目的
这类目的被看作是一种
中介性的目的
或者是过渡性的目的
但是在我们的生活和实践当中
我们不可能只有过渡性的目的
而没有终极目的
因为如果没有终极性的目的
那么也就意味着
我们生活和世界
会陷入一个没有目的的
没有最终目的的这个追逐当中
而在这种没有目的
没有最终目的的
追逐目的的追求
实际上就是一个希望的追求
因为这也就意味着这种追求是
一个没有确定的方向
没有确定的这个轨道
没有最终的归宿
没有最终的价值
所以我们的生活不可能
一方面是 总是有
目的的生活
但是不可能是
没有最终目的的生活
所以如果说
我们的生活中
始终是有目的的生活
那么这就意味着
我们必定生活在
一个目的链里面
而这个目的链
必定是一个有终端的目的
目的链
也就是说这个目的链
是一个最终目的的目的链
那么如果没有
这个终端的目的链
那么一定是一个
虚假的一个目的链
也就是说它是一个
实际上是一个没有目的的目的链
它会自相矛盾的一个目的链
那么这种会导致
自相矛盾的目的链
必定就是一个虚假的
而不是真实的目的链
所以如果说我们
生活其中的目的链
是一个没有最终目的的
目的链的话
那么这个目的链就是一个漂浮的
虚假的目的链
这也就意味着 就是说
如果我们是生活在一个
没有最终目的的目的链当中
那么我们生活
就是一种虚假的生活
一种没有恒常的
一种过渡性的生活
那么换一个角度说
这就意味着
如果我们生活是真实的生活
而不是一个虚幻的生活
或者不是一个自相矛盾的生活
那我们必定是生活在一个
有终端的一个目的链当中
就生活在一个终极目的的
目的链当中
就是说在这个目的链里面
有一个目的就是
因为他自身而被追求
而不是因为其他目的而被追求
那么只有在
生活在这样的一个目的链里面
我们的生活才会是一个
真实的合理的一种生活
所以如果我们肯定我们
自己的生活世界
是一个真实的生活世界
或者说我们要肯定
我们过的生活
是一种真实的生活
那么我们就
必定要承认我们生活其中的
目的链是一个
有终极目的的目的链
也就是说
存在一个目的本身
我们仅仅是
因为他追求它
而不是用任何其它的目的
或者任何其它的原因追求它
就是说只要我们
肯定或者承认我们的生活
是一个真实的生活
那么我们就要承认
有一个终极目的
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
