当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境 > 1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则 > 第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
大家好
西方思想经典与现代社会这门课
从这节起开始
将分成两部分
一部分是在线上课
也就是要在这里讲授内容
另一部分是线下课
这部分内容仍然在
清华的教室里面进行
那么这门课的主要内容
就是要通过讨论
一些西方思想经典
来展示思想与现代性社会的关系
展示构成现代性社会
那些核心原则是什么
以及这些原则是如何被发现
被确立下来的
那么线上课这部分呢
我们将沿着以问题为线索来讨论
一些思想经典
我们知道我们每个人
在进入与他人的关系的时候
都会被提出你应当做什么
和不应当做什么这样的要求
那么这样的要求
实际也就是一种责任的要求
这就是说当我们每个人
进入与他人的关系的时候呢
都置身于某种可能的责任
而要去承担某种责任
实际上这也就意味着说
我们进入与他人的关系的时候呢
有一种责任的原则
对我们有所约束
有所要求
或者换一个说法
就是我们在进入
与他人关系的时候呢
是要按照某种责任原则来确立
我们相互性的某种关系
那么在今天在我们通常所谓的
现代性社会里面
当我们被要求应当做什么
和不应当做什么的时候
我们同时又能够提出
我能够做什么
和能够不做什么
这样的一种要求
那么这种能够做什么
和能够不做什么
也就是一种权利
在这意义上
我们说我们在进入
与他人关系的时候
就不仅是以责任原则来规定
同时也以权利原则
来确立我们之间的相互性关系
实际上责任和权利之间的关系
是有内在关联的
那么如果做一个比喻的话
那么每一个人就像是一枚硬币
那么权利和责任
就是硬币的两个方面
那么当我们确立一种
责任的时候呢
同时意味着承认某种权利
同样当确立起一个人的
某种权利的时候
也就意味着呢
确立了你的相应的责任
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
