当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境 > 2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上 > 第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
不过只是从理论上来说
权利和责任是不可分割的
但是就实践当中
或者在我们实际生活当中
或者就历史而言
人类首先是根据责任原则
来确立人间的关系
和人之间的秩序的
在这意义上
可以说人类长期
是忽略了权利的原则的
也就是说人类最初是以
责任原则来建构我们的社会
来确立人与人之间的关系的
那么就古代世界而言
虽然文化
传统
包括宗教
各方面的差异是非常大的
但是呢
有一点就是非常一致的
那就是从责任原则去理解
去规定我们人与人之间的关系
这点就是概无例外
在这意义上我们说古代世界
是建立在责任原则
基础之上的一个世界
也就是说古代世界之为古代世界
就在它首先是以责任原则
来理解人与人之间的关系
来规定人与包括国家
以及其他一切共同体之间
关系的一条原则
而对权利的发现
这是非常晚的事情
也就是从近代才开始的一件事情
对权利原则的发现
我们说是人类史上一件伟大的事件
因为它不仅是
人类思想史上的一个转折
它更重要的是
人类时代史上一个转折
权利原则的确立
把人类带进了一个全新的时代
从此呢
人类首先是从权利原则出发
去审定
去理解
人间的一切关系
就说对权利原则的发现
把人类带入了一个全新的时代
从此人类是以权利的原则
来规定和理定
个人与个人的关系
以及个人与包括国家在内
共同体的关系
所以呢 这也被称为
一个权利的时代
也就是所谓的Right Time
这么一个时代
所以古代社会
和现代社会的区别
就不仅仅是天体年代的区别
也就是说不是物理学时间意义上的区别
而首先是精神时代
或者叫思想时代的区别
现代社会之为现代社会
不在于我们生活当中
包含多少当代的知识
不在我们当中
包含多少当代科技
而在我们是否认识到
意识到 觉悟到
我们自身的权利属性
也就是是否认识到
我们每个人都有不可剥夺
不可取代的权利
也就是说每个人都拥有
这样的一些普遍性的权利
并且根据这样的一种权利原则
来理解自己与他人的关系
包括与所有共同体的关系
这就是现代社会跟古代社会的
根本区别所在
显然不同国家
不同的文化区域
正像对当代科技的
掌握水平不一样
那么对权利原则的认识以及确立
在这样不同的文化区域当中
不同的国家或者说不同民族当中
对权利原则的认识
自觉的步伐也是不一样的
这也就意味着呢
在不同的国度里边
进入现代性社会的时间
是不一样的
换一个角度说
有的民族 有的国家
有的文化区域
可能已经进入了现代性社会
但是可能还有一些地方
一些国度 一些民族
仍然停留在古代社会
或者艰难地徘徊在
现代性社会的边缘
这也就为什么
我们这门课要来讨论
现代性社会的原则
是怎么被开辟出来
这些原则的确立和认识
与思想
特别与哲学有什么关系
那么这里显然隐含着
一系列重要问题
或者可以说是根本性的问题
需要讨论
比如说我们既然说
责任和权利这两个原则
在不同时代构成了我们人类社会
秩序以及人类关系的不同的基础
那么我们就要问了
我们人类怎么会有责任呢
我们凭什么需要承担责任呢
以及我们人类
为什么会有权利呢
这些权利从哪里来的呢
既然责任和权利构成了
我们人类社会关系的基础
也就是说权利原则和责任原则
构成了我们人类
确立起各种关系的基础
那我们就要进一步追问
责任和权利是否有共同的基础
否则的话他们怎么会
构成我们人类社会关系的基础呢
那我们这门课
主要讨论这些问题
首先就要讨论责任问题
怎么理解我们人类的责任
这样的问题
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
