当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第八讲自由与现代社会的基本原则 > 4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由 > 4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
上面对自由的论证
实际上隐含着另外一个论证
就是正是自由使我们人
有人的生活
因为正是自由
使我们人类生活在
由一系列伦理道德原则
确立起来的共同体里边
这种伦理共同体包含着
对人们相互性的一系列规定
也就说伦理共同体里边的生活
伦理共同体里边人们之间的关系
是相互性的
不是单向的
也不是单纯功能性的
这是我们人类所特有的
这是自由使我们人类生活在
人所特有的一种伦理共同体里边
所以在这个意义上我们说
正是自由使我们人类
这个生活在人的共同体里边
而不是动物的群体里边
那么这也就意味着作为自由
存在者
我们人类生活在一种
相互承认各自自由这样的
一种共同体里边
所以我们人类作为自由存在者
首先处在一种相互承认
相互维护 各自自由
这样的一种关系当中
否则的话
我们将会相互否定
相互疑惑
而失去人的生活
那么如何相互承认
与相互尊重各自的自由呢
就自由因为这每个人能够
按自己的意志决定自己的行动
而言
相互承认与相互尊重各自的自由
也就等于要求每个人
在按自己的意志决定自己的
行动的同时
也要允许他人按自己的意志
决定自己的行动
也就说当你在行使维护你
自己的自由时
应当尊重和维护他人与你自己
一样的自由
这意味着我们在按自己的意志
行使自己的自由的时候
或者说当我们在按自己的意志
决定自己的行动的时候呢
要与他人也按自己的意志去行动
相协调
或者说不相互冲突
我们才能够真正相互尊重
相互维护各自的自由
那么我们如何能够做到
我们在行使自己的自由的同时呢
这个尊重和维护他人的
同样的自由呢
那么只有一种可能
那就是遵循下面这样一条原则
我们才能够做到
当你用于规定你的行动意志的
理由成为所有人规定其行动
意志的理由时
无人会与你相互反对
或者说当你的行为准则
成为所有人的行为准则时
不会陷入相互冲突
这也就说基于自由
我们需要相互尊重和维护
各自的自由
但是为了能够真正相互尊重
和相互维护各自的自由
我们要遵循一种普遍的行为准则
而康德把这样的普遍准则
概括为一条
他称为纯粹实践理性的基本法则
这就是
你要这样行动
使你的意志准则
任何时候都能够同时作为
一个普遍立法的原则
这条法则被康德称为
称为自由意志的一条绝对命令
所以人有自由并不是意味着
人可以为所欲为
相反 自由意志
我们人的自由意志
恰恰向自由者颁布了绝对的法则
以保障自由者之间
相互之间的自由
也就说对于人这种存在者来说
他的自由恰恰是有法则的自由
这条法则或者这条绝对命令
一方面规定了人的一个绝对的
责任
而是一条绝对的这个责任法则
这个责任就是
当你在决定自己的行动的同时
要以尊重他人能够做出同样的
行动为界限
否则就不可以如此行动
这是一个人对他人的绝对责任
同时这条命令
也规定了每个人对个体的
行动空间
而是一条绝对的权利法则
因为它规定了
给每个人规定了这么一个
划定了这么一个行动空间
那就是应当允许每个人
按他的意志去行一切可以
普遍化的行动
在这意义上我们说
绝对命令
一方面规定了人们的绝对责任
而是一条绝对的责任法则
同时它也划定了人们这样的一个
行为空间
这个行动空间就是
每个人都应当被允许
按他自己的意志行动和生活
只要他不妨碍别人
以同样的准则行动
换一个角度说
只要他的行动不妨碍别人
同样的行动
那么他应当被所有人允许他做
他愿意的一切事情
别人不得妨碍或损害
这个行动空间就是一个人的
权利空间
什么是一个人的权利
一个人权利就是他的行动空间
就是应当被所有他人
允许的一个行动空间
或者说我们有理由要求所有人
允许的一个行动空间
这就是一个人的行动
一个人的权利
因为这种权利是基于道德律令的
或者是基于是那个
那个绝对的命令而划定出来的
所以人们拥有了权利
实际上是一种道德的权利
这一方面是说
我们人身上的权利
是基于我们每个人的道德身份
而获得的
另一方面是说这样的一种权利
是每个人维护其道德身份
过自主的道德生活的一个前提
所以维护人类个体的权利
首先是个道德的问题
是个道德责任的问题
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
