当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第七讲个人与国家——现代性社会的国家观 > 5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全 > 5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
现在既然每个人都拥有一样的
这样一种自由权
那么也就意味着
我们每个人对他人
都拥有一种权力
就是拥有一种power
那就是每个人都可以用强力
来要求别人 任何他人
尊重和维护保障自己的这种
不可剥夺 不可否定的自由权
当然反过来说
任何他人也可以用权利
也就是用power来要求
我们每个人尊重 维护
他给我们一样的自由权利
这种可以以强力来相互要求
所有人尊重自己的自由权
也就是一种相互的管辖权
也就是每个人都可以有
可用自己的力量来相互管辖
以便相互尊重对方
那些不可剥夺的
不可否定的自由权
因为这种相互的管辖权
是来自于平等的自由权
所以这样的相互管辖权
也是平等的
也是每个人也是一样的
没有人比其他人
拥有更多的管辖权
正是没有人拥有比其他人
更多的自由权一样
所以在自然状态下
一方面人是自由的
也就是说
可以按自己意志去行动
去决定自己的一切
但是人们同时又是相互管辖的
这也就意味着
在自然状态下
人的自由是有限度的
是有界限的
这个界限是什么呢
这个界限就是
任何人不得伤害 损害
任何他人的自由与财产
这也就说
在自然状态下
我们每个人的行为
都是要有限度的
但是问题是
我们如何防止人们相互伤害呢
如何防止人们越界而为呢
这是自然状态下
人们面临的一个问题
就是说在自然状态下
人们如何有效的防止
人们相互伤害
以及对于那些违法行为
也就突破界限的行为
如何进行公正的裁决
并且进行有效的惩罚呢
这些问题是自然状态下
人们一直面临
也一直难以解决的问题
这就使得人们的自然状态下的
和平与自由的是非常脆弱的
这样的和平一旦突破
人们就会陷入战争状态
所以在洛克这边
自然状态虽然是和平的
自由的状态
但是也是一种非常容易
就陷入战争的一种状态
这个也就促使呢
有理性的人
采取了下面三种措施
第一个措施是与一些人
立约结盟 共同约定
为了更好的维护
各自的安全与所有物
放弃在自然状态下
享有的一些权利
比如说仲裁权与惩罚权
第二个方面的措施是
共同推举信任的一些人
组成一个机构
把在自然状态下享有的
相互管辖 相互规范对方的权利
让渡给这个机构
由这个机构制订并颁布
规范人们行为的共同法律
以确保所有成员个体的
自由与安全
这就是拥有立法权的立法机构
第三个措施是
把惩罚权让渡给结盟者
一起推举出来的成员
组成的机构
由这个机构按颁布的法律
进行裁判并加以执行
这就是执行机构
那么在自然状态下
人们采取上面的三方面的措施
之后呢也就进入了
也就走出了自然状态
进入了一种政治社会
而从那天起
上面三个功能的机构
也就成了国家
国家由此也就产生了
这里我们也看到
洛克 霍布斯在这点上是一样的
也就说国家是我们契约出来的
但洛克与霍布斯不同的是
这里国家也是契约方
这点是特别重要的
那么从上面的讨论当中
我们可以发现
在洛克的政治学说
或者他的国家理论里面
包含了下面的四大原则
或者说四大理念
一国家是契约方
因此国家一旦失约
人们便有权收回
委托出去的权利
所以国家的权利不是绝对的
第二 国家的全部合法性
是也仅仅是来源于
他的所有成员个体的权利让渡
而不来自于任何其他地方
因此成员个体的权利
成了国家正当性的唯一根据
权利原则成了立国的基础原则
三 这种国家的首要使命在于
维护其成员个体的自由与安全
因为自由是每个人维护其
安全财产以及其他一切的屏障
四 如果国家没能真正维护起
成员个体的自由与安全
那就是国家的失约行为
因此其成员有权收回
委托出去的权力
那么什么样的国家
才能够真正能够维护和保障
他的成员个体
那些不可让渡的自由权呢
什么样的国家才能够始终
忠于他的使命呢
因为我们前面说了
国家的首要使命不是其他的
而在于维护其成员每个个体
那些不可让渡的自由权
因为对于人类个体而言
最大的利益
最基础的利益
就是维护和保障
基本的自由权
只有这个基本自由权得到了保障
我们每个人才能够真正去实现
去维护
我们的其他的各种利益
包括我们的人身安全
也就是说如果你的自由
都得不到保障的话
你连你的人身都得不到安全
所以洛克非常重要的一个思想
就是自由 人的自由权
是我们每个人不被奴役
不被伤害 不被屠杀的一个屏障
所以他甚至说
自由是我们每个人
保障一切的基础
所以呢
建立了什么样的国家
才能够使他
始终忠于他的首要使命
其实换同一个问法也可以
究竟是什么样的国家
才能使这个国家长治久安
这是一个问题
那么按洛克的国家学说
他认为必须对国家的权力
进行分解
使国家权力能够真正
有效的相互制衡
使国家那个最高权力
因为他里面主要区分两大权力
一个是立法权
就是最高权力
在洛克那边
是立法权是国家一切权力之母
再一个是执行权
因为他当时把对法律的执行
以及后来被归到行政权利上的
一系列都被
在他那只是被归类为执行权
所以他认为立法权和执行权
必须加以分解
分成两个机构
让他们能够相互有效的制约
只有把国家分 最高权进行分解
分解到他们真正能够相互
有效的制约
使这样的国家权力
不会反过来而剥夺
他成员个体的自由权
不会损害 侵犯
其成员个体的那些不可让渡
不可剥夺 不可否认的自由权
这样的国家才是正当的国家
所以我们可以把洛克的观念
分权原则看成他国家理论的
第五大原则
也就是我们前面讨论的
是四个原则
加上这个分权理论
可以看做是洛克国家学说的
五大原则
那么正是这五大原则
构成了现代国家理论的
最基础的原则
在这个意义上我们可以说
洛克政治理论的提出
标志着现代国家理论的真正确立
或者说现代国家理论
被成功的确立下来了
并且由此开辟了一个
全新的政治实践的时代
那也就是通过
追求人类个体的尊严
维护人类个体的权利
来改善人类共同体的一种
全新的政治实践运动
正是这样的政治实践运动
把我们人类带进了一个新的时代
也就是现代性社会
所以在这个意义上我们说
洛克政治理论的确立
标志着我们人类在观念上
进入了现代性社会
而根据洛克的政治理论
展开的政治实践运动
以及在这种政治实践运动
确立起来一种新的国家形态
都标志着我们人类
在现实生活当中
在制度层面上
进入了现代性社会
从前面的几讲的讨论
我们可以这个发现
自由问题的提出
以及对自由这种一系列的这种论证
不仅解决了
或者说不仅为要解决
古代思想家一直想解决
而一直没有解决的伦理困境
提供了可能
而且构成了现代性社会的
起点和基础
那么如何理解这种自由
如何理解我们人的这种自由
从这种自由我们究竟可以
引出哪些不同于古代原则
而构成现代性社会基础的
哪些新的原则
简单说对于我们每个人而言
自由意味着什么
自由对我们为什么如此的重要
这些问题我们在最后一讲
将要着重讨论的
那么我们今天就讲到这里
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
