当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 2.《道德经》导读 > 反者道之动 > 韩鹏杰第四节：反者道之动2
儒家和道家表面上相互对立
实际上可以相互促进 相互补充
它所体现的也恰恰是
反者道之动的第二个含义 相反相成
我给大家说的第二个例证 就叫虚实相生
中国的园林呢 在世界上是非常杰出的
没有另外一种文化能模拟出来 为什么
因为中国文化不仅强调实景 也更强调虚景
风声雨声 月影花影
和实际的景致相互配合
它才是中国园林的完整的境界
大家读《红楼梦》
《红楼梦》里林黛玉说她不喜欢李商隐的诗
但是有一句她特别喜欢
留得残荷听雨声
什么意思啊
大观园要清除枯枝残荷 林黛玉不同意
她认为就是这枯枝残荷和凄迷的雨声相配合
那也会形成一种非常唯美的凄然的境界
大家肯定去过苏州
在苏州闹市区十梓街
有一个非常有名的园林叫网师园
渔网的网 老师的师
这园林的名字就出自于楚辞的《渔夫》
这个园林白天你不要去呀
不仅门票贵 而且这个园林太小了
白天去几步就走完了
夜晚呢
有月亮的时候呢
有人弹琴的时候呢
你再进到这个园林里边 你觉得天地真大
你可以盘桓好久
所以中国的很多的这个艺术的妙处
人生的妙处讲究的就是虚实相生
艺术要留白
绘画也罢 音乐也罢 书法也罢
人生也要留白
虚跟实相互配合
才能形成一种更完整的更美的人生的境界
我给大家举的反者道之动的第三个例证
出自于老子《道德经》的第五十八章
这话大家都熟
祸兮福之所倚 福兮祸之所伏
讲的就是祸福相依的道理
什么意思啊
祸福相依的道理我们从三个层面来解释它
第一个层面 福跟祸是相伴而行的
各个民族的智慧到达高点的时候
往往是相互重合的
佛教里有一本著作叫《涅槃经》
讲了这样的一个故事
有一天早晨主人一开门
门口站着一个衣着光鲜 非常漂亮的女子
主人就问 你谁呀
（女子）说我是功德大天
我到谁家 谁家就兴旺
主人高兴地把她请进来
刚一关门 又有人敲门
门口站着一个衣衫褴褛
非常黑瘦的丑陋的女子
主人就问 你谁呀
这女子回答
我是黑暗 我到谁家 谁家就破败
主人当然不让她进来 拿着刀驱赶她
结果这女孩儿说 你太笨了
刚进去那个就是我姐姐
我们俩从出生那天起就没有分开过
主人还不信 一问果然是这样
你看
福跟祸 就是这样相伴而行的
它给我们的启发就是
我要跟大家讲的祸福相依的第二点
我们只有对灾祸有所警惕 我们才能自求多福
看韩非子说得多好
千里之堤 溃于蚁穴
千里大堤 你对一个蚂蚁穴
你没有戒备 没有警惕
它可能就会把这样一个庞大的工程给彻底毁灭
所以有的时候我们对灾祸没有警惕心理的时候
也会导致这样的一种大祸
我个人认为贪官是最笨的一个阶层
你以为你贪的那个事儿是好事情么
那就跟钓鱼的鱼饵一样
你对这些灾祸没有警惕
那你最后就会酿成非常严重的后果
我这儿给大家说一个人
杭州市原来有一个副市长姓许 外号叫许三多
房子多呀 钱多呀等等
我觉得这人能力还是挺强的
西溪改造啊 这个西湖改造啊
还是很精干
但是这人有个毛病
他的父亲是方圆百里的一个算命先生
早就看出来他的问题 早就告诫过他
你不要拿别人的东西
结果拿了八千多万 最后连自己的命都送掉了
所以我们一直就强调这一点
如果你对灾祸没有警惕 那么最后就会
酿成非常严重的后果
而这个后果有的时候甚至会以生命为代价
祸福相依的第三个道理
就是我们大家都熟悉的
塞翁失马 焉知非福告诉我们的
福跟祸是可以相互转化的
塞翁失马焉知非福
典故出自于《淮南子·人间训》
塞外有一个老头 家里的马跑了
那时候的马跟现在的车差不多了
大家就觉得他是非常倒霉啊
结果这老头说这也未必是坏事儿
果然没有几天
他的家里的马拐回好几匹塞外的马回来
大家说 老先生你太有智慧了 你说得非常对
这老头儿说这也未必是好事儿
结果没几天他儿子骑这个拐回来的马
塞外的马不熟 把腿给摔断了
大家说老先生你非常有智慧 你看得非常准
老头儿说这也未必是坏事
那腿摔断了还能是什么好事儿
结果征兵
那些身体好的都被抓到战场上去当了炮灰了
他家里的这个儿子腿摔断了
还没事儿 把命还保住了
福跟祸就是这样
相互对立 又相互转化的道理
所以我们看印度人看的是福后边儿跟着祸
提醒我们警惕
中国人更多看到的是祸后面儿还跟着福
破财还可以免灾嘛
对 大难不死 必有后福嘛
这样考虑问题
都会令我们的思维有一个更广阔的空间
对问题的看法可以更深刻 更智慧
反者道之动涉及的问题方方面面
比如说柔弱胜刚强 比如说无为无不为
那是我们需要在后面的课程里边
如果有时间的话我们再细细地给大家解读
今天我们要解读的内容就这么多 谢谢各位
-周易的作者
-周易的人生观
-周易的道德观
-周易的对话
-1.《周易》导读--测试题
-老子其人
-《道德经》这本书
-上善若水
-反者道之动
-2.《道德经》导读--测试题
-庄子其人其书
-庄子的思想
-3.《庄子》导读--测试题
-《论语》与《对话录》
-孔子的历史形象
-孔子“仁”的思想
-孔子的学习之道
-4.《论语》导读--测试题
-《大学》及八条目的政治意义
-子思的《中庸》与中和精神
-《中庸的《诚之》与《慎读》
-《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知”
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 上
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 下
-5.《大学》《中庸》导读--测试题
-孙子其人其书上
--邓妙子第一节上
-孙子其人其书中
--邓妙子第一节中
-孙子其人其书下
--邓妙子第一节下
-用间篇上
--邓妙子第二节上
-用间篇下
--邓妙子第二节下
-谋攻篇上
--邓妙子第三节上
-谋攻篇下
--邓妙子第三节下
-军势篇上
--邓妙子第四节上
-军势篇中
--邓妙子第四节中
-军势篇下
--邓妙子第四节下
-6.《孙子兵法》导读--测试题
-墨子、墨学与《墨经》
-《墨经》的逻辑学
-《墨经》的认识论
-《墨经》的伦理学
-7.《墨经》导读--测试题
-导言及《心经》中的基本概念和思想
-《心经》解析
-《心经》与中国佛教宗派的发展和演变
-8.《心经》导读--《心经》测试题
-对理的疏解
-对欲的疏解
-理欲关系的认识
-9.朱熹理学相关著作导读--测试题
-王阳明其人
-心即是理
-知行合一
-致良知说
-10.王阳明《传习录》导读--测试题
